МЕТАМОРФОЗЫ

"Объ­явить Пуш­кин­ский   уго­лок -
Ми­хай­лов­ское  и Три­гор­ское, а так­же
мес­то пог­ре­бения А.С. Пуш­ки­на
в Свя­тогор­ском мо­нас­ты­ре - за­повед­ны­ми…".

 /Пос­та­нов­ле­ние Сов­нарко­ма  17 мар­та 1922/

Ис­то­ки

Воз­никно­вение Пуш­кин­ско­го за­повед­ни­ка  под­го­тов­ле­но тем от­но­шени­ем к па­мяти по­эта,   ко­торое сло­жилось в Рос­сии в кон­це 19 - на­чале  20 ве­ков.  В эти го­ды на­рас­та­ет ко­личес­тво при­ез­жа­ющих  в Ми­хай­лов­ское с клас­си­чес­ким  воп­ро­сом Тать­яны Ла­риной :  "Уви­деть бар­ский дом нель­зя ли?". И жив­ший здесь млад­ший сын  А.С. Пуш­ки­на Гри­горий Алек­сан­дро­вич, по­казы­вал па­мят­ные ве­щи и парк.  Гос­ти ис­ка­ли "ту са­мую" до­рогу, по ко­торой, по ко­торой Пуш­кин хо­дил в Три­гор­ское, "ту са­мую" ал­лею, ко­торую вспо­мина­ла Ан­на Керн.,  "те са­мые", упо­мяну­тые в  сти­хах   "три сос­ны" на ок­ра­ине Ми­хай­лов­ско­го. Они спра­шива­ли о до­ме, ку­да Пуш­кин "по­селил" Ев­ге­ния Оне­гина… И ког­да уз­на­вали, что дом не тот и да­же не по­хож на преж­ний, что мно­гое пе­реде­лано -  ра­зоча­рова­нию и да­же воз­му­щению не бы­ло пре­дела. И на стра­ницах пе­чати    за­дава­лись го­рес­тным воп­ро­сом: по­чему мы так пло­хо хра­ним на­ше на­ци­ональ­ное нас­ле­дие? По­чему мы  не  обе­рега­ем пуш­кин­ские зем­ли  так, как  шек­спи­ров­ские  мес­та  в Ан­глии, как па­мять о Гё­те в Гер­ма­нии…

В год сто­летия  со дня рож­де­ния А.С. Пуш­ки­на, в 1899 го­ду, сын по­эта  за сим­во­личес­кую сум­му пе­редал ро­довое име­ние "об­щес­твен­ную поль­зу…для ус­трой­ства здесь ка­кого-ли­бо об­ще­полез­но­го за­веде­ния". Так Ми­хай­лов­ское ста­ло на­шим об­щим, на­род­ным дос­то­яни­ем.  В 1911 го­ду оно пе­реш­ло под опе­ку за­меча­тель­но­го уч­режде­ния - "Ко­лонии для прес­та­релых ли­тера­торов из Пско­ва  и для учи­телей, по­дор­вавших свое здо­ровье на ни­ве на­род­но­го прос­ве­щения". Тог­да же  на мес­те  сго­рев­ше­го   в 1908 го­ду до­ма  Г. А. Пуш­ки­на, на ста­ром фун­да­мен­те  от­крыт  пер­вый пуш­кин­ский му­зей в Ми­хай­лов­ском. По­печи­телем его от псков­ско­го дво­рянс­тва был из­бран  дру­жив­ший с сы­ном по­эта, вла­делец ближ­не­го име­ния  Го­раи  ба­рон Г.В. Ро­зен. Уже на­чале 20 ве­ка бы­ла  по его ини­ци­ати­ве  за­ложе­на ос­но­ва му­зея, от ко­торо­го сов­ре­мен­ный ве­дет свою ро­дос­ловную.

Тер­нии

Опы­та соз­да­ния ли­тера­тур­ных за­повед­ни­ков в ту по­ру не су­щес­тво­вало. Но бы­ли пер­воздан­ная кра­сота при­роды, ти­шина и об­раз мес­та, над ко­торым вре­мя как буд­то не име­ет влас­ти. "Как стран­но … и как хо­рошо в то же са­мое вре­мя, что имен­но здесь мно­гое ос­та­лось по-преж­не­му, и что еще за двад­цать с лиш­ком верст  от Ми­хай­лов­ско­го сто­ит ма­лень­кая поч­то­вая стан­ция  и нет шум­но­го же­лез­но­дорож­но­го вок­за­ла, нет дач­ных по­сел­ков, ки­нема­тог­ра­фов…, что праз­дно про­гули­ва­юща­яся пуб­ли­ка не раз­бра­сыва­ет бу­маж­ки от кон­фет на гра­нице "вла­дений де­дов­ских, на мес­те том, где в го­ру по­дыма­ет­ся до­рога, из­ры­тая дож­дя­ми…", что не приш­ла сю­да жизнь, не приш­ла и пош­лость" - от­ме­тила од­на из пер­вых пу­тешес­твен­ниц  в "Пуш­кин­ский уго­лок" М. Гар­рис (Но­вико­ва). Она рас­смот­ре­ла му­зей, преж­де все­го,  в при­роде и в ок­рес­тнос­тях  пуш­кин­ской де­рев­ни.  "Ник­то его не ор­га­низо­вывал, ник­то над ним не ду­мал, от­то­го ил­лю­зия ста­рины так пол­на и све­жа… Так и ка­жет­ся, что все это зе­леное прос­транс­тво, за­кол­до­ван­ное и дрем­лет с дав­них пор".

Под ло­зун­гом "мир хи­жинам - вой­на двор­цам" в фев­ра­ле 1918 го­да  му­зей,  как и дру­гие ок­рес­тные усадь­бы,   раз­граб­лен и сож­жен.  

Соз­да­ние  за­повед­ни­ка  все­го че­тыре го­да спус­тя пос­ле  гра­бежа и под­жо­га до­ма  со­от­ветс­тво­вало  дек­ре­ту пра­витель­ства о  сох­ра­нении па­мят­ни­ков  ис­то­рии и куль­ту­ры. Это не  ме­шало  соз­да­нию на при­лега­ющих зем­лях сов­хо­за. Од­на­ко це­ли и за­дачи   прос­ве­щения,  иде­оло­гичес­ко­го вос­пи­тания пот­ре­бова­ли  вос­ста­нов­ле­ния до­ма-му­зея  к сто­летию со дня ги­бели по­эта.

"Пуш­кин це­ликом наш, со­вет­ский, - ут­вер­жда­ла га­зета "Прав­да" в 1937 го­ду , - ибо Со­вет­ская власть унас­ле­дова­ла все, что есть луч­ше­го в на­роде, и са­ма она есть осу­щест­вле­ние луч­ших ча­яний на­род­ных… В ко­неч­ном сче­те твор­чес­тво Пуш­ки­на  сли­лось с Ок­тябрь­ской со­ци­алис­ти­чес­кой ре­волю­ци­ей, как ре­ка вли­ва­ет­ся в оке­ан". В трак­товке иде­оло­гов Пуш­кин  ста­новил­ся од­ним  из  "апос­то­лов"  со­вет­ско­го го­сударс­тва.

1937 год -  тра­гичес­кая да­та-сим­вол  уси­ления  реп­рессий, ко­торые под­ры­вали до­верие к  влас­ти.  Од­на­ко  юби­лей­ная да­та ги­бели  по­эта и  соп­ро­вож­давшая ее мас­со­во-по­лити­чес­кая ра­бота,  дол­жны бы­ли  ут­вер­ждать    гу­манис­ти­чес­кий  об­раз но­вого  го­сударс­тва, ко­торое (осо­бен­но в гла­зах  рус­ской эмиг­ра­ции) чес­тву­ет  по­эта, а зна­чит и  "чувс­тва доб­рые".  До­верие к Пуш­ки­ну  дол­жно  бы­ло  вы­зывать так­же  до­верие воз­можно ши­роких сло­ев  на­рода и к го­сударс­тву.    

Му­зей  1937 го­да  в Ми­хай­лов­ском  вос­созда­вал­ся, преж­де все­го, как    иде­оло­гичес­кое уч­режде­ние и да­же без  со­от­ветс­твия  до­ма ис­то­ричес­ко­му об­ли­ку, нес­мотря на имев­ши­еся ико­ног­ра­фичес­кие ма­тери­алы.  К до­му-му­зею, как   ве­дет ста­рин­ная ган­ни­балов­ская ал­лея, в те го­ды ук­ра­шен­ная пор­тре­тами ста­ханов­цев. Эк­спо­зицию от­кры­вали  бюс­ты Ста­лина,   Горь­ко­го, как ос­но­вате­ля ме­тода соц­ре­ализ­ма. И толь­ко пос­ле­ду­ющая эк­спо­зиция  рас­ска­зыва­ла о би­ог­ра­фии и твор­чес­тве по­эта. 

Ка­залось бы, в 1941 го­ду не­мец­ким ок­ку­пан­там не­зачем  бы­ло хра­нить  по­эти­чес­кую де­рев­ню, од­на­ко и они в по­ис­ках "кон­тактов" с мес­тным на­селе­ни­ем пер­вое вре­мя вы­нуж­де­ны бы­ли сох­ра­нять му­зей. При этом  на­поми­нали, что  у Пуш­ки­на есть и не­мец­кая кровь -  же­ной пра­деда по­эта  А.П. Ган­ни­бала бы­ла  по­лунем­ка-по­луш­ведка  Хрис­ти­на Ре­гина фон Ше­берг. Эк­скур­сии здесь про­води­ла нем­ка по фа­милии Шил­лер, воз­во­див­шая свою ро­дос­ловную к  име­ни клас­си­ка не­мец­кой ли­тера­туры. Цен­ности из му­зея вы­вози­ли  в Гер­ма­нию пе­ред от­ступ­ле­ни­ем  в 1944 го­ду, тог­да же прев­ра­тив Ми­хай­лов­ское в во­ен­ный объ­ект.

Воз­рожде­ние

Вос­ста­нов­ле­ние  ме­мори­аль­ных пар­ков, Свя­тогор­ско­го мо­нас­ты­ря  в те­чение  поч­ти по­луве­ка вос­при­нима­лось не толь­ко как важ­ней­ший сим­вол По­беды, но как тор­жес­тво све­та над ть­мой, спра­вед­ли­вос­ти  над  злом, ра­зума над глу­постью, зна­ния над не­вежес­твом. И мно­гие го­ды жи­ли в по­сел­ке Пуш­кин­ские Го­ры  лю­ди, изу­вечен­ные  при раз­ми­ниро­вании  му­зей­ных пар­ков.   В  оче­ред­ности вос­ста­нов­ле­ния объ­ек­тов  с 1945 по 2005 го­ды от­ра­зились  иде­оло­гичес­кие  за­дачи  вре­мени. 

В трак­товке  ран­них со­вет­ских лет, (с кос­ме­тичес­ки­ми  поп­равка­ми  трак­товка  сох­ра­нилась  и се­год­ня)  важ­ней­шим и  глав­ным зве­ном,  свя­зыва­ющим  по­эта и дво­ряни­на Пуш­ки­на с на­родом бы­ла его  зна­мени­тая ня­ня, Ари­на Ро­ди­онов­на Яков­ле­ва. Ня­ня приз­ва­лась глав­ным ис­точни­ком его твор­чес­тва, что и от­ра­жено в ли­тера­туре:

                             Пуш­кин: Я бу­ду чер­тов­ски рад гос­тям. А то я за­кис в опа­ле…
                             Ня­ня: По­тер­пи еще. По­пиши, да еще по­пиши…
                             Пуш­кин: И так мно­го тер­плю. И так пи­шу не­мало…
                             Ня­ня:  Про Ев­ге­ния Оне­гина на­пиши…
                             Пуш­кин: Про не­го и пи­шу…
                             Ня­ня: Ста­рай­ся…
                             Пуш­кин: Уж я и так ста­ра­юсь. Ку­ды (так! - И.Б.) боль­ше…

                                                              (Ко­мен­ский В. Пуш­кин и Дан­тес. Пь­еса, 1926)

Со­от­ветс­твен­но, и воз­рожде­ние  Ми­хай­лов­ско­го на­чалось с вос­ста­нов­ле­ния До­мика ня­ни, ко­торый был от­крыт в 1947 го­ду, в  то вре­мя, как ос­новной дом - дом по­эта в 1949-м. По сло­вам  мно­голет­не­го ди­рек­то­ра за­повед­ни­ка  С.С. Гей­чен­ко, наз­на­чив   ку­рато­ром вос­ста­нов­ле­ния  ар­хи­тек­то­ра  А.В. Щу­сева (ав­то­ра мав­зо­лея В.И. Ле­нина),   И.В. Ста­лин лич­но ин­те­ресо­вал­ся  хо­дом вос­ста­нови­тель­ных ра­бот  в за­повед­ни­ке.

Тор­жес­твен­но  от­крыл  пос­ле­во­ен­ный  дом-му­зей  Пре­зидент Ака­демии  на­ук  СССР С.И. Ва­вилов. "На­ша по­чет­ная обя­зан­ность  по­том­ков Пуш­ки­на,  -  за­писал он в кни­ге по­чет­ных по­сети­телей, - ох­ра­нять эти мес­та, зна­комить с ни­ми наш на­род и воз­можно ши­ре рас­кры­вать зна­чение этих мест в твор­чес­тве ве­личай­ше­го на­шего по­эта". 

"Без Пуш­ки­на ком­му­низм был бы не­полон"

В 1956 го­ду  на 20 съ­ез­де КПСС  го­сударс­тво от­ка­зыва­лось  от  куль­та лич­ности Ста­лина. Од­на­ко но­вая по­лити­чес­кая си­ту­ация тре­бова­ла про­яс­не­ния по­зиций не толь­ко по хо­зяй­ствен­но­му  стро­итель­ству, но  и  по куль­тур­но­му. В том чис­ле и  по по­воду сим­во­лов  пред­шес­тву­юще­го пе­ри­ода. Од­ним из них был Пуш­кин.

В  1962 го­ду, в не­юби­лей­ный год 125-ле­тия па­мяти А.С. Пуш­ки­на, сле­дуя по­ложе­ни­ям при­нятой го­дом ра­нее Прог­раммы КПСС, на за­седа­нии в Боль­шом те­ат­ре выс­ту­пил А. Твар­дов­ский:  Пуш­кин "ны­не са­мый по­пуляр­ный,  лю­бимый и вы­сокоч­ти­мый  по­эт ве­ликой  мно­го на­ци­ональ­ной стра­ны, что яв­ля­ет со­бою факт сли­яния од­но­го из вер­шинных дос­ти­жений ху­дожес­твен­ной куль­ту­ры  че­лове­чес­тва  с со­ци­ализ­мом и ком­му­низ­мом. ….без Пуш­ки­на ком­му­низм был бы  в сво­ей су­щес­твен­ной час­ти  не­полон".

Под­твержда­лась пре­емс­твен­ность го­сударс­твен­но­го от­но­шения к по­эту. Од­на­ко со сме­щени­ем ак­цента -   поп­равкой на  вос­пи­тание гар­мо­ничес­кой лич­ности, стро­ящей ком­му­низм. Речь шла не  столь­ко об учас­тии Пуш­ки­на в  ук­репле­нии ав­то­рите­та  го­сударс­тва (как преж­де), но о фор­ми­рова­нии лич­ности.   По­лити­ка  под­держи­вала ин­те­рес к Пуш­ки­ну, ис­сле­дова­ни­ям о нем, хо­тя и в  нес­коль­ко рас­ши­рен­ных рам­ках  той же  иде­оло­гии. Те­перь об­раз Пуш­ки­на со­путс­тво­вал  осуж­де­нию реп­рессий и ре­аби­лита­ции не­винов­ных. 

По­лити­ка вре­мени "от­те­пели" от­кры­вала воз­можность и пред­по­лага­ла   воз­рожде­ние все но­вых пуш­кин­ских му­зе­ев. Приз­на­валось  важ­ным:  му­зей  - не прос­то дань ува­жения прош­ло­му, но то, что он ак­ту­али­зиру­ет яв­ле­ния прош­ло­го в нас­то­ящем.  "Цель му­зе­ев…не ис­то­рия, а сов­ре­мен­ность,  ут­вер­ждал  соз­да­тель мос­ков­ско­го му­зея Пуш­ки­на А. З. Крейн. - Твор­ческая суть му­зей­ной про­фес­сии, по на­шему убеж­де­нию, сос­то­ит в на­уч­ном по­ис­ке и по­ис­ке сво­их пу­тей к уму и сер­дцу сов­ре­мен­ни­ков, к ак­тивно­му учас­тию в их  жиз­ни". И  та­кой  под­ход  ока­зал­ся пло­дот­ворным на прак­ти­ке. В те го­ды  он дал тол­чок раз­ви­тию му­зей­но­го де­ла во­об­ще -  в пред­во­ен­ные го­ды фак­ти­чес­ки лик­ви­диро­ван­но­го. 

Со вре­менем  в стра­не  воз­никла це­лая сеть пуш­кин­ских му­зе­ев - в Одес­се в  1961 го­ду, Бол­ди­но  в 1963 и 1974, Бер­но­во в 1971. В  1972 от­крыт пер­вый у нас му­зей ли­тера­тур­но­го ге­роя  "До­мик стан­ци­он­но­го смот­ри­теля"  в Вы­ре (вбли­зи Гат­чи­ны).

1958 год от­ме­чен на­чалом ра­бот по соз­да­нию Пуш­кин­ско­го му­зея в Мос­кве, да­чи Ки­та­евой в Цар­ском Се­ле.

"Вос­ста­новить дом в Три­гор­ском!"  С этим при­зывом в 1960 го­ду  в пе­чати выс­ту­пили из­вес­тные де­яте­ли куль­ту­ры: Е. Бе­лашо­ва,  В.Фа­вор­ский В.Рын­дин, Г.  Ула­нова,  В. Якут, И. Со­колов. С тем же пред­ло­жени­ем в Пуш­кин­скую ко­мис­сию АНСССР об­ра­тились В. Со­ловь­ев - Се­дой, В. Ка­верин, Ю. Ли­бедин­ский,  Л. Ты­няно­ва, Н. Аза­ров, Ар­го, В. Ад­мо­ни, Г. Силь­ман. В со­вет­ском  об­щес­тве в  этот пе­ри­од пред­став­ле­ние о мас­се как дей­ствен­ной си­ле  пос­те­пен­но ус­ту­па­ет мес­то  пред­став­ле­нию о са­моцен­ности лич­ности.

"Дом Ла­риных" в Три­гор­ском от­крыт в 1962 го­ду. Со­рок  че­тыре го­да спус­тя пос­ле раз­граб­ле­ния и под­жо­га  дво­рян­ско­го "зме­ино­го гнез­да", в нем воз­никла но­вая пот­ребность. Ес­ли в Ми­хай­лов­ском по­эт оди­нок или в об­щес­тве ня­ни, встре­ча­ет ли­цей­ско­го дру­га  Пу­щина - де­каб­риста, едет в Мос­кву на  а­уди­ен­цию к  Ни­колаю1, то в Три­гор­ском он сре­ди ду­хов­но близ­ких лю­дей, в жен­ском  ок­ру­жении.  Здесь поч­ти нет по­лити­ки. Есть ма­лый круг до­вери­тель­но­го об­ще­ния по­эта.

Три­гор­ское - са­мый гу­манис­ти­чес­кий му­зей за­повед­ни­ка. Друж­ба,  до­верие, лю­бовь, по­нима­ние, вер­ность, от­кры­тость -  вот что под­держи­вало  здесь А.С. Пуш­ки­на в труд­ный мо­мент  кон­флик­та  с ца­рем, его чи­нов­ни­ками и собс­твен­ны­ми ро­дите­лями.  Та­кой му­зей не мог  воз­никнуть, по­доб­но Ми­хай­лов­ско­му,   в  па­мят­ном  1937го­ду  и да­же сра­зу пос­ле вой­ны, до 1956 го­да,  хо­тя те­оре­тичес­ки  та­кие пла­ны име­лись. По­лити­чес­кий век­тор был иным.  

В се­реди­не 1960-х го­дов в Пуш­кин­ский за­повед­ник  про­ложе­ны двух- и трех­днев­ные эк­скур­си­он­ные мар­шру­ты, а по­сеща­емость  дос­тигла 700 000 че­ловек  в год. За­повед­ник  да­вал воз­можность уви­деть де­ревен­скую про­вин­ци­аль­ную Рос­сию и на­поми­нал о дру­гой ис­то­рии, не­жели та, о ко­торой ежед­невно опо­веща­ли средс­тва мас­со­вой ин­форма­ции. А Пуш­кин го­ворил здесь и о "тай­ной сво­боде", и о сво­ей гор­дости при­над­лежностью к дво­рянс­тву, и о  вза­имо­от­но­шени­ях на­рода и влас­ти, и о мно­гом дру­гом го­раз­до боль­ше, чем в со­имен­ных му­зе­ях обе­их сто­лиц. У каж­до­го по­сети­теля  был вы­бор -  как вос­при­нимать "тек­сты и под­тек­сты" за­повед­ни­ка, но сот­ни пи­сем, ад­ре­сован­ных сю­да в те го­ды, го­ворят о том, что об­раз Пуш­ки­на, вос­кре­шен­ный здесь вне школь­ной прог­раммы, дей­стви­тель­но слу­жил прос­ве­щению, про­буж­дал ин­те­рес к са­мобыт­ности на­рода и ли­тера­туре. В го­ды го­нения на цер­ковь об­раз Пуш­ки­на и его твор­чес­тво  под­ска­зыва­ли   ле­галь­ные пу­ти вы­хода за рам­ки  офи­ци­аль­ной иде­оло­гии. Лю­бая  ли­тера­тура о Пуш­ки­не сра­зу по­пада­ла в раз­ряд де­фици­та  и  ус­пешно про­дава­лась  "с наг­рузкой" - т.е. дру­гой за­лежав­шей­ся кни­гой.

К на­чалу 1970-х го­дов об­щес­тво пе­режи­ло на­деж­ды,  пот­ря­сения и ра­зоча­рова­ния - со­бытия в Вен­грии, Че­хос­ло­вакии, сме­щение  Н.С. Хру­щева, ко­нец "от­те­пели".

Все бо­лее от­кро­вен­ны­ми ста­нови­лись по­пыт­ки зак­ре­пить ап­ро­биро­ван­ные  фор­мы прав­ле­ния - культ лич­ности, борь­бу с ина­комыс­ли­ем, вос­пи­тание "но­вого че­лове­ка". Ос­новные иде­оло­гичес­кие пос­ту­латы го­сударс­тва ос­та­вались преж­ни­ми. Од­на­ко ра­дикаль­но из­ме­нилось об­щес­тво.  Его де­ятель­ной си­лой ста­ло пос­леднее пред­во­ен­ное и пер­вое пос­ле­во­ен­ное по­коле­ния. Эти  лю­ди зна­ли о реп­ресси­ях толь­ко по кни­гам, тра­геди­ям сво­их се­мей.  Они  ут­ра­чива­ли до­верие к иде­оло­гии,  влас­ти  и кри­тичес­ки вос­при­нима­ли ее ми­фы. В го­родах, в раз­личных со­об­щес­твах на­бира­ла си­лу не­офи­ци­аль­ная куль­ту­ра. Она  ухо­дит в под­ва­лы, на кух­ни, рас­простра­ня­ет­ся са­миз­дат. Вы­рас­та­ют оче­реди в те­атр на Та­ган­ке, "Сов­ре­мен­ник", в Боль­шой дра­мати­чес­кий в Ле­нин­гра­де…. Вы­рази­телем нас­тро­ений об­щес­тва ста­новит­ся твор­чес­тво Б. Окуд­жа­вы, А. Га­лича. В.Вы­соц­ко­го.… Фор­ми­ру­ет­ся конт­ркуль­ту­ра, ут­вер­жда­ющая свою прав­ду.         Все бо­лее ак­ту­аль­ной ста­новит­ся за­дача вер­нуть ав­то­ритет го­сударс­тву.  Ре­волю­ция 1917 го­да про­рас­та­ла в соз­на­нии сло­вами "От­ре­чем­ся от ста­рого ми­ра, от­ряхнем его прах с на­ших ног". Пол­ве­ка спус­тя ста­ло не­об­хо­димо на­пом­нить о пре­емс­твен­ности влас­ти, о про­дол­же­нии тра­диций ис­то­рии Рос­сии. 

Собс­твен­но, под дав­ле­ни­ем об­сто­ятель­ств этот про­цесс на­чал­ся уже в го­ды  Ве­ликой Оте­чес­твен­ной вой­ны, со зна­мени­того об­ра­щения Ста­лина к сог­ражда­нам -  "братья и сес­тры". За­тем пос­ле­дова­ли воз­вра­щения ста­рых наз­ва­ний ря­ду го­родов, улиц, пло­щадей, воз­вра­щение по­гон и звезд (вмес­то пос­ле­рево­люци­он­ных пет­лиц и ром­бов) в ар­мии и фло­те и т.п. Сто­ит вспом­нить  уч­режде­ние ор­де­нов Алек­сан­дра Нев­ско­го, Алек­сан­дра Су­воро­ва. В го­ды вой­ны вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся ди­алог с цер­ковью. Од­на­ко пос­ле вой­ны  для влас­ти он  по­терял ак­ту­аль­ность.

"Пет­ров­ский" ак­цент и конъ­юн­кту­ра

Со­бытия в Че­хос­ло­вакии 1968 го­да вы­яви­ли про­тес­тные нас­тро­ения и в со­вет­ском об­щес­тве. Они оп­ре­дели­ли от­ветное уси­ление иде­оло­гичес­кой ра­боты на раз­ных нап­равле­ни­ях - в час­тнос­ти в му­зее. Уже в 1969 го­ду Со­ветом ми­нис­тров  СССР вы­несе­но ре­шение о  бла­го­ус­трой­стве за­повед­ни­ка, рас­пи­саны все рес­тавра­ци­он­ные ра­боты  на де­сять лет. Тог­да же пра­витель­ством  не слу­чай­но при­нято ре­шение о вос­созда­нии му­зея пред­ков А.С. Пуш­ки­на  Ган­ни­балов  в Пет­ров­ском.    

Ин­те­ресен  сам факт то­го, что еще в   1950-е го­ды, сог­ласно до­кумен­там,   Ака­деми­ей на­ук СССР (в сис­те­му ко­торой в те го­ды вхо­дил за­повед­ник) всерь­ез и не­од­нократ­но об­суждал­ся ак­ту­аль­ный воп­рос о соз­да­нии на тер­ри­тории этой усадь­бы  на бе­регу озе­ра, вбли­зи Ми­хай­лов­ско­го, до­ма от­ды­ха ту­рис­тов. Под­ни­мал­ся он и  пос­ле 1954  го­да, ког­да Пуш­кин­ский за­повед­ник   пе­реве­ден  в под­чи­нение МК РСФСР. Од­на­ко в но­вой по­лити­чес­кой си­ту­ации го­раз­до ак­ту­аль­нее ока­зал­ся  му­зей, об­ра­щен­ный к яр­ким стра­ницам  ис­то­рии Рос­сии 18 ве­ка, ос­вя­щен­ным име­нем Пет­ра Ве­лико­го. 

До­кумен­таль­но под­твержде­но толь­ко од­но  по­сеще­ние Пет­ров­ско­го А.С. Пуш­ки­ным. Рас­хо­дят­ся мне­ния и о пре­быва­нии А.П. Ган­ни­бала в Пет­ров­ском. Но  пра­дед А.С. Пуш­ки­на -  вос­пи­тан­ник, "пте­нец гнез­да Пет­ро­ва". К  име­ни Пет­ра 1 вос­хо­дит и са­мо наз­ва­ние усадь­бы - Пет­ров­ское.

Как из­вес­тно, об­раз Пет­ра 1 вол­но­вал во­об­ра­жение  А.С. Пуш­ки­на,  и он не­од­нократ­но воз­вра­щал­ся к не­му в твор­чес­тве. Кор­ни  это­го ин­те­реса  от­части свя­заны с Пет­ров­ским, где по­эт встре­тил од­но­го из сы­новей "Ара­па Пет­ра Ве­лико­го" - Пет­ра Ган­ни­бала, так­же ге­нера­ла, но че­лове­ка  поз­дней, ека­тери­нин­ской эпо­хи.

Ис­то­ричес­кую по­зицию А.С. Пуш­ки­на во мно­гом оп­ре­делил Н.М. Ка­рам­зин: "Пат­ри­отизм  есть лю­бовь ко бла­гу и сла­ве оте­чес­тва  и же­лание спо­собс­тво­вать им во всех от­но­шени­ях". Этим от­ли­чались и зна­мени­тые  пред­ки по­эта. 

Ко­неч­но, с твор­ческой точ­ки зре­ния, та­кой му­зей за­коно­мерен. Но столь же оче­вид­но, что в по­ру "от­ре­чения от  ста­рого ми­ра", в  до­во­ен­ной иде­оло­гичес­кой си­ту­ации,  му­зей, пос­вя­щен­ный цар­ским  ге­нера­лам (от­цу и сы­ну), кре­пос­тни­кам, так­же воз­никнуть не мог.  Хо­тя  са­ма тер­ри­тория  усадь­бы  в 1936 го­ду, в свя­зи сто­лет­ней го­дов­щи­ной ги­бели по­эта,   но­миналь­но  и  вош­ла в сос­тав за­повед­ни­ка,  од­на­ко  ре­аль­но ею поль­зо­вал­ся сов­хоз.

В  1977 го­ду (да­та от­кры­тия му­зея)  об­раз Пуш­ки­на-ис­то­рика  в Пет­ров­ском  стал од­ним из от­ве­тов го­сударс­тва на ме­ня­ющу­юся со­ци­аль­но-по­лити­чес­кую си­ту­ацию. Ус­та­ми по­эта го­сударс­тво че­рез му­зей  и свое "до­верен­ное ли­цо" - А. С. Пуш­ки­на  об­ра­щалось  к  по­сети­телю и при­зыва­ло:  "Гор­дить­ся сла­вою сво­их пред­ков не толь­ко мож­но, но  и дол­жно, не ува­жать оных есть пос­тыдное ма­лоду­шие", "Ди­кость, под­лость и не­вежес­тво не ува­жа­ют про­шед­ше­го, прес­мы­ка­ясь пе­ред од­ним  нас­то­ящим". Эти важ­ные  для твор­ческо­го са­мосоз­на­ния по­эта  мыс­ли  бы­ли  вы­несе­ны  в сво­еоб­разный эпиг­раф му­зея. При­чем  в эк­спо­зиции но­вого му­зея  фак­ти­чес­ки  не  име­лось  под­линных эк­спо­натов - но важ­на ока­залась са­ма те­ма.  Му­зей дер­жался на ис­кусс­тве С.С. Гей­чен­ко,  его сот­рудни­ков и мас­терс­тве эк­скур­со­водов.  Он не сра­зу об­рел приз­на­ние, так как с тра­дици­он­ной точ­ки зре­ния имел  боль­ше от­но­шения к Ган­ни­балам, чем к  Пуш­ки­ну. Но его глав­ным ге­ро­ем бы­ла ис­то­рия Рос­сии  в том ее по­нима­нии,  в ка­ком ее ус­во­ил по­эт.  

Еще не­дав­но, прес­ле­дуя граж­дан за неп­ро­летар­ское про­ис­хожде­ние, вы­нуж­дая скры­вать свои ро­дос­ловные, те­перь - то же  са­мое го­сударс­тво об­хо­дило "ос­трые уг­лы"  сво­его не­дав­не­го прош­ло­го. Че­рез А.С. Пуш­ки­на оно вновь ис­ка­ло до­верия, приз­на­вало ис­то­ричес­кие свя­зи, и при­зыва­ло к пат­ри­отиз­му. Не слу­чай­но, на­ряду с Ми­хай­лов­ским, этот му­зей в год его от­кры­тия по­сетил член По­лит­бю­ро ЦК КПСС и пред­се­датель со­вета ми­нис­тров СССР А.Н. Ко­сыгин. По его ука­занию для подъ­ез­да ту­рис­тов к Пет­ров­ско­му в ко­рот­кие сро­ки под­ве­дена и  сов­ре­мен­ная шос­сей­ная до­рога.   

Ра­зуме­ет­ся, соз­да­теля­ми му­зе­ев на раз­ных эта­пах его раз­ви­тия дви­гали преж­де все­го твор­ческие со­об­ра­жения, ис­крен­ность и влюб­ленность в свое де­ло. Од­на­ко от­ветную ре­ак­цию и ма­тери­аль­ную под­дер­жку сво­им за­мыс­лам они по­луча­ли в том слу­чае, ес­ли прось­бы и пред­ло­жения  спе­ци­алис­тов му­зея мож­но бы­ло свя­зать с ре­шени­ем ка­ких-то по­лити­чес­ких за­дач. Кста­ти, с этим свя­заны и мно­гочис­ленные пра­витель­ствен­ные наг­ра­ды за­повед­ни­ку.

В ис­то­рии му­зе­ев за­повед­ни­ка  до­воль­но оп­ре­делен­но вы­деля­ют­ся  ос­новные пе­ри­оды ис­то­рии го­сударс­тва - на­чаль­ный "ле­нин­ский", "ста­лин­ский", "хру­щев­ский" и "бреж­нев­ский". Сво­им воз­никно­вени­ем они обя­заны как твор­ческой мыс­ли их соз­да­телей, так и ко­леба­ни­ям по­лити­чес­ко­го кли­мата в стра­не. Од­на­ко на прак­ти­ке  му­зей­ное и эк­скур­си­он­ное де­ло до­пус­ка­ло от­но­ситель­ную са­мос­то­ятель­ность.

В 1970-80 е го­ды  - го­ды  уже мно­го за­висе­ло не  толь­ко от эк­спо­зиции,  но от лич­ности ве­дуще­го эк­скур­сию. И са­ма про­фес­сия эк­скур­со­вода при твор­ческом от­но­шении ста­нови­лась ни­шей, ку­да ухо­дили серь­ез­ные фи­лоло­ги, пре­пода­вате­ли. Этим объ­яс­ня­ет­ся об­щеприз­нанный вы­сокий уро­вень эк­скур­сий по за­повед­ни­ку тех лет. Он жил по пи­саным и не­писа­ным за­конам сво­его вре­мени.  Су­щес­тво­вали не­зави­симые ис­сле­дова­ния сот­рудни­ков без пер­спек­тив пуб­ли­каций, ра­бота "в стол". Хо­див­ший по ру­кам са­миз­дат, соз­на­тель­ный от­каз от карь­ер­но­го рос­та, вы­гово­ры об­ко­ма и рай­ко­ма, обыс­ки и уг­ро­за пси­хушек.… Бы­ли не толь­ко "мос­ков­ские кух­ни", но и их "фи­ли­алы" в пуш­кин­ской де­рев­не, спо­ры о судь­бе Оте­чес­тва и са­мого за­повед­ни­ка. Но ник­то  не мог пре­дуга­дать пос­ле­ду­ющих со­бытий.

За­повед­ник - за­лож­ник рын­ка

Но­вое го­сударс­тво пос­ле 1991 го­да не ос­та­вило ка­ких-ли­бо серь­ез­ных  дек­ла­раций в от­но­шении А. С. Пуш­ки­на. Од­на­ко  в 1995 го­ду зе­мель­ные вла­дения  за­повед­ни­ка рас­ши­рены поч­ти до 10 тыс. га. И в этих пре­делах он объ­яв­лен  "Осо­бо цен­ным  объ­ек­том куль­ту­ры на­родов Рос­сии".

Дос­та­точ­но гром­ко, но без эн­ту­зи­аз­ма в стра­не и в за­повед­ни­ке, в 1999 го­ду  от­ме­чено 200-ле­тие со дня рож­де­ния по­эта. На рес­тавра­ци­он­ные ра­боты  пуш­кин­ских му­зе­ев бы­ли вы­деле­ны зна­читель­ные средс­тва. Об­новле­ны и от­части рас­ши­рены  эк­спо­зици­он­ные пло­щади. С по­мощью ра­бот­ни­ков поч­то­вого ве­домс­тва от­кры­та ин­те­рак­тивная выс­тавка, пос­вя­щен­ная поч­те на­чала 19 ве­ка.  На ос­но­ве преж­них раз­ра­боток сот­рудни­ками за­повед­ни­ка до­пол­нен мель­ни­цей и рас­ши­рен му­зей "Дом мель­ни­ка". Од­на­ко са­мо праз­дно­вание не ста­ло  эпо­халь­ным и не ос­та­вило за­мет­но­го сле­да в куль­ту­ре. И не слу­чай­но.

Сог­ласно но­вой Кон­сти­туции, куль­ту­ра в на­шей стра­не "сво­бод­на". Да, дей­стви­тель­но, она сво­бод­на от преж­ней иде­оло­гии. Но аб­со­лют­но за­каба­лена за­кона­ми рын­ка.

В со­вет­ском прош­лом гла­венс­тву­ющее мес­то в пе­ри­од по­сеще­ния  края за­нимал пуш­кин­ский му­зей. Ин­фраструк­ту­ра об­слу­жива­ния ту­рис­тов бы­ла очень  ус­ловной: про­жива­ние и пи­тание в ту­рис­ти­чес­ком го­род­ке, ноч­лег /иног­да и в ста­ци­онар­ных па­лат­ках. В 1975 го­ду от­кры­ты но­вая тур­ба­за и гос­ти­ница. Книж­ная тор­говля  - в кас­сах при му­зе­ях, ту­але­ты-"скво­реч­ни­ки" на мар­шру­тах. Вот, собс­твен­но, и все.

В ры­ноч­ных от­но­шени­ях  до­мини­ру­ющей ста­новит­ся имен­но ин­фраструк­ту­ра. Она не­умо­лимо "впол­за­ет"  в му­зей­ную тер­ри­торию, по сво­ему оли­цет­во­ряя но­вую  иде­оло­гию де­нег. В пе­ри­од прис­по­соб­ле­ния му­зе­ев к за­конам рын­ка при каж­дом му­зее выс­тра­ива­ют­ся  гос­ти­ницы. Пер­воклас­сный отель выс­тро­ен на гра­нице с Ми­хай­лов­ским. Ему прис­ва­ива­ет­ся имя ня­ни Пуш­ки­на "Ари­на Р.". Час­тные гос­ти­ницы пос­тро­ены вбли­зи уса­деб. Ес­тес­твен­но, это пов­лекло за со­бой ис­поль­зо­вание от­ды­ха­ющи­ми ме­мори­аль­ных пар­ков   как пар­ков  куль­ту­ры и от­ды­ха. От­сю­да -  воз­раста­ние  ан­тро­поген­ной  наг­рузки,  и проб­ле­мы с сох­ра­нени­ем  ста­рых де­ревь­ев и пар­ков во­об­ще.  В пер­спек­тивных пла­нах - стро­итель­ство но­вых гос­ти­ниц для  эк­зо­тичес­ко­го про­жива­ния -  т.н. "но­рок хоб­би­тов".

Свя­зан­ные с твор­чес­твом  А.С. Пуш­ки­на  сло­восо­чета­ния  "Шве­ды под Пол­та­вой", "Ко­щей бес­смертный", "Оне­гин" и др. рас­та­щены на ры­ноч­ные  наз­ва­ния блюд в ка­фе и трак­ти­ре, пос­тро­ен­ных на мар­шру­тах ту­рис­тов. Пуш­кин­ское "Там рус­ский  дух…" прет­во­рено рек­ла­мой в "Здесь…". Чи­тай:  Здесь, в на­шем трак­ти­ре, рус­ский дух. Здесь Русью пах­нет…

Но как же чувс­тву­ет се­бя  в эпо­ху гла­мура сам ге­рой му­зея?

В юби­лей­ном 1999 го­ду  в  об­новлен­ную эк­спо­зицию "До­мика ня­ни" был по­мещен но­вый эк­спо­нат - фи­гура Пуш­ки­на в на­тураль­ную ве­личи­ну. На­зывал­ся  объ­ект ос­мотра "Кук­ла Пуш­ки­на". Вско­ре под на­жимом кри­тики про­из­ве­дение приш­лось уб­рать. Од­на­ко "ку­коль­ное" вос­при­ятие об­ра­за по­эта ни­куда не уш­ло. Оно впол­не пло­дот­ворно раз­ви­ва­ет­ся в твор­чес­тве  ры­ноч­но ори­ен­ти­рован­ных ху­дож­ни­ков. Кук­ле при­да­ют­ся внеш­ние чер­ты  Пуш­ки­на, ко­торый убе­га­ет от гу­ся,  под­гля­дыва­ет за де­вица­ми, по­доб­но нек­ра­сов­ско­му де­ду Ма­заю спа­са­ет зай­цев, охо­тит­ся и да­лее, на что хва­тит фан­та­зии ху­дож­ни­ка. Иг­рушка-Пуш­кин,  на­подо­бие кук­лы Бар­би, удоб­но и при­быль­но впи­сыва­ет­ся в иде­оло­гию раз­вле­чений.     

Что мо­жет оз­на­чать "иг­ра" под наз­ва­ни­ем "Со­бери Пуш­ки­на"? Мо­жет быть, она ка­ким-то об­ра­зом воз­вра­ща­ет к твор­чес­тву по­эта, бу­дит мысль? Ну, хо­тя бы  крос­сворд?  Ока­зыва­ет­ся, нет. Го­раз­до про­ще: по пра­вилам "иг­ры"  не­об­хо­димо в раз­ных ки­ос­ках за­повед­ни­ка ку­пить по 5 руб­лей от­крыт­ки с бук­ва­ми: "П",  "У", "Ш", "К", "И", "Н"… Вот мы  и  "соб­ра­ли Пуш­ки­на". И при­нес­ли  в ку­быш­ку  ав­то­ров по 30 руб­лей каж­дый. Жаль, что в фа­милии по­эта все­го шесть букв. Бо­лее при­быль­на бы­ла бы "иг­ра" "Со­бери Тре­ди­аков­ско­го", "Со­бери Дос­то­ев­ско­го" или  "Со­бери Су­хово-Ко­были­на"… А вот Даль, Фет, Блок  - увы,  не  вы­год­ны….

На та­ком фо­не ко­неч­но  по­эзия выг­ля­дит стран­но. По­хоже, се­год­ня  куль­тур­ное прос­транс­тво пу­га­ет­ся са­мого име­ни "Пуш­кин", свя­зывая его с чем-то  хрес­то­матий­ным, и на­ив­но пы­та­ет­ся раз­но­об­ра­зить об­раз. Гла­мур ус­та­ми сво­его лю­бимо­го  и пос­то­ян­но пе­ре­из­да­юще­гося ав­то­ра, за­яв­ля­ет об "олим­пий­ском  рав­но­душии Пуш­ки­на". Ока­зыва­ет­ся, в сво­ей "бел­летрис­ти­ке" он "по­добен лу­не, ко­торая ос­ве­ща­ет до­рогу и хищ­ни­ку, и жер­тве". (С. Дов­ла­тов "За­повед­ник"). Та­кой  ку­коль­но без­душный  и ас­тро­номи­чес­ки да­лекий  Пуш­кин  ко­неч­но, удо­бен рын­ку,  так как ос­во­бож­да­ет от "гроз­ных воп­ро­сов мо­рали", ко­торые ви­дела в его твор­чес­тве, нап­ри­мер,  А. Ах­ма­това. И сов­ре­мен­ный  по­литик  уже  поз­во­ля­ет се­бе  без стес­не­ния  все­народ­но за­явить: "Пуш­кин нес­час­тный был. Луч­ше бы его не бы­ло сов­сем". (В. Жи­ринов­ский). 

Но вер­нёмся к "чувс­твам доб­рым"

Меж­ду тем, Ми­хай­лов­ская ссыл­ка  за­вер­ши­лась сти­хот­во­рени­ем "Про­рок", где  яр­ко вы­ражен смысл по­эзии: "Гла­голом жги сер­дца лю­дей". Сам по­эт по­лагал: "И дол­го бу­ду тем лю­безен я на­роду, что чувс­тва доб­рые я ли­рой про­буж­дал…",  "Луч­шие и проч­ней­шие из­ме­нения суть те, ко­торые про­ис­хо­дят от од­но­го улуч­ше­ния нра­вов, без на­силь­ствен­ных пот­ря­сений по­лити­чес­ких, страш­ных для че­лове­чес­тва…".  Что мо­жет быть ак­ту­аль­нее се­год­ня? Ведь сов­ре­мен­ное нап­ря­жение в об­щес­тве,  меж­на­ци­ональ­ные кон­флик­ты (кро­ме про­чего!)  в зна­читель­ной ме­ре  - ре­зуль­тат обык­но­вен­но­го бес­куль­турья, нез­на­ния  и не­жела­ния знать друг дру­га. И  "ре­ша­ющим ар­гу­мен­том" в спо­рах  ста­новит­ся си­ла, а  глав­ны­ми ге­ро­ями те­ле­эк­ра­на - оза­бочен­ные  лю­ди в по­гонах.

Фра­за "Вос­ток - де­ло тон­кое" ста­ла из­би­той. Но мы за­были о Вос­то­ке по­эзии, ска­зок, ис­кусс­тва. (Кста­ти, и  вдох­новляв­ший Пуш­ки­на  Ко­ран на­писан сти­хами). "Мав­ры вну­шили"  ев­ро­пей­ской по­эзии "ис­ступ­ле­ние и неж­ность люб­ви, при­вер­женность к чу­дес­но­му и рос­кошное крас­но­речие вос­то­ка…",  - по­лагал А.С. Пуш­кин.                

С се­реди­ны 19 ве­ка и по  ко­нец 20-го  жизнь пуш­кин­ско­го края  по­роди­ла це­лую ли­тера­туру, в том чис­ле ху­дожес­твен­ную. С Ми­хай­лов­ским  тес­но свя­зано твор­чес­тво К. Па­ус­тов­ско­го. Очерк  "Ми­хай­лов­ские ро­щи" воп­ре­ки  всей го­сударс­твен­ной по­лити­ке по от­но­шению к Пуш­ки­ну по­могал чи­тате­лю  по­нять,  что та­кое этот  за­повед­ник  и за­чем он ну­жен во­об­ще.   Его соз­да­телям  пос­вя­щены  про­из­ве­дения  тон­ко­го  ли­ричес­ко­го пи­сате­ля  Ю. Ку­рано­ва (про­из­ве­дения   псков­ско­го  ав­то­ра   пе­реве­дены на 22 язы­ка).

Как пи­сатель из­вестен и С.С. Гей­чен­ко. Зна­мени­тая  кни­га "У лу­коморья" из­да­валась пять раз ти­ража­ми по 100 000 каж­дый  и рас­хо­дилась мгно­вен­но.

Ка­залось бы сей­час, сво­бод­ной стра­не, за­яв­ля­ющей о  стрем­ле­нии  мо­дер­ни­зации, ну­жен сво­бод­ный твор­ческий, мыс­ля­щий че­ловек. Его не­об­хо­димо взра­щивать, учить  са­мос­то­ятель­но ду­мать, от­ли­чать под­линную ли­тера­туру от  "мас­скуль­та", "чти­ва", ко­торым за­вален ры­нок.  Для это­го  не­об­хо­димо ис­поль­зо­вать все луч­шее, что на­коп­ле­но ра­нее.  Или  не нуж­но?  2012 год объ­яв­лен Пре­зиден­том "Го­дом ис­то­рии" и это вну­ша­ет на­деж­ды на  по­нима­ние властью гу­мани­тар­ной сос­тавля­ющей жиз­ни об­щес­тва.  

Се­год­ня прак­ти­чес­ки уш­ло по­коле­ние со­зида­телей и соз­да­телей  Пуш­кин­ско­го за­повед­ни­ка, быв­ше­го ког­да-то од­ним из го­сударс­твен­ных  при­ори­тетов. Д.С. Ли­хачев на­зывал их "пос­ледни­ми свя­тыми на Ру­си". Они  дос­той­но, без па­фоса и гром­ких слов,   вы­нес­ли на сво­их пле­чах  тя­желей­шую ра­боту по ре­конс­трук­ции и под­го­тов­ки му­зе­ев А.С. Пуш­ки­на к юби­лею  1999 го­да. Но что же даль­ше?   Ведь твор­чес­тво Пуш­ки­на и со­дер­жит ис­ко­мую "на­ци­ональ­ную идею", с ко­торой пы­талась свя­зать  свою иде­оло­гию   преж­няя  власть.  Не слу­чай­но  вок­руг за­повед­ни­ка сло­жилась це­лая куль­ту­ра,  не­сущая  пат­ри­оти­чес­кие идеи - в упо­мяну­том, ка­рам­зин­ском смыс­ле. Од­на­ко но­вого  ос­мысле­ния  Пуш­ки­на, по­нима­ния   "куль­тур­но­го слоя  за­повед­ни­ка"  по­ка нет. По­хоже, толь­ко сей­час близ­ка в к воп­ло­щению  дав­няя  меч­та фу­турис­тов:  "Сбро­сим  Пуш­ки­на с па­рохо­да сов­ре­мен­ности". Ес­ли это так,  то что  же мы праз­дну­ем се­год­ня?

...В сво­их ме­тамор­фо­зах  за 90 лет  Пуш­кин­ский за­повед­ник про­шел очень слож­ный и по­учи­тель­ный путь. Ка­кие  пре­об­ра­зова­ния его ждут в даль­ней­шем, хва­тит ли у  нас ума и по­лити­чес­кой во­ли  сох­ра­нить  и впи­сать в сов­ре­мен­ную  жизнь  од­но их выс­ших дос­ти­жений  на­шей ис­то­рии и куль­ту­ры - по­кажет вре­мя.

Сей­час  яс­но од­но: в на­ши дни  преж­няя иде­оло­гия ус­ту­пила мес­то   по­лит­техно­логии. В ее тер­ми­ноло­гии об­щес­тво ста­ло элек­то­ратом, а из нас  "ку­ют"  "об­щес­тво пот­ребле­ния".  Но по­лит­техно­логии имен­но в си­лу сво­ей тех­но­логич­ности   не  мо­гут и ни­ког­да не смо­гут  ох­ва­тить всей  пси­холо­гичес­кой слож­ности  че­лове­ка во­об­ще и на­шего че­лове­ка в час­тнос­ти. За­бывая о ро­ли куль­ту­ры,  счи­тая ее прос­то раз­вле­чени­ем, о пре­пятс­твия и проб­ле­мы с до­вери­ем на­рода  бу­дет спо­тыкать­ся лю­бая власть.  Его, го­воря  об­разным язы­ком  по­эта,  "осо­бен­ная фи­зи­оно­мия",  во мно­гом ху­дожес­твен­но  ис­сле­дова­на  А.С. Пуш­ки­ным. К внут­ренней жиз­ни че­лове­ка об­ра­щены всег­да сов­ре­мен­ное твор­чес­тво на­ци­ональ­но­го  ге­ния  и му­зей,  как хра­нили­ще па­мяти по­коле­ний и один из слож­ных инс­тру­мен­тов  фор­ми­рова­ния граж­дан­ско­го об­щес­тва. 

Об ав­то­ре:  Бу­дылин И­осиф Те­одо­рович - хра­нитель му­зея-усадь­бы Три­гор­ское (1995-2000 гг.), на­уч­ный рук. изд.  "Пуш­кин­ская эн­цикло­педия "Ми­хай­лов­ское" М., 2003. Ав­тор книг "Зо­лотая точ­ка Рос­сии"(3 из­да­ния), "Де­ревен­ский Пуш­кин"(4 из­да­ния)., "Пуш­кин­ский за­повед­ник: му­зей и жизнь",   "Свя­тые Го­ры". Канд. пед. на­ук (куль­ту­роло­гия), дей­ств. чл.  РА­ЕН.