«И это пройдет»: к вопросу о настоящем и будущем русской культуры в Украине и Западном мире

Вся­кая вой­на вы­зыва­ет за­коно­мер­ную неп­ри­язнь ко все­му, что свя­зано с про­тив­ни­ком. Но с её окон­ча­ни­ем эта неп­ри­язнь пос­те­пен­но ис­че­за­ет, не­ред­ко сме­ня­ясь воз­раста­ющим ин­те­ресом.

Не­дав­но ук­ра­ин­ская Вер­ховная Ра­да при­няла за­коноп­ро­ект, зап­ре­ща­ющий да­вать ге­ог­ра­фичес­ким объ­ек­там наз­ва­ния «воз­ве­личи­ва­ющие и про­паган­ди­ру­ющие го­сударс­тво-ок­ку­пан­та ли­бо его дос­топри­меча­тель­нос­ти, ис­то­ричес­кие дат и мес­та, вы­да­ющих­ся де­яте­лей», вклю­чая де­яте­лей рус­ской куль­ту­ры и куль­тур­ные дос­топри­меча­тель­нос­ти Рос­сии. Дан­ный за­кон, по мне­нию его ав­то­ров, ста­нет ло­гичес­ким про­дол­же­ни­ем мас­штаб­ной ком­па­нии «де­руси­фика­ции» Ук­ра­ины, прес­ле­ду­ющей целью вы­чис­тить стра­ну от «рус­ско­го ду­ха» с целью не­допу­щения рас­простра­нения в ней «рус­ско­го ми­ра».

Под этот ка­ток, за­пущен­ный ук­ра­ин­ски­ми по­лити­ками и на­ци­она­лис­та­ми, по­пало всё, сколь ли­бо свя­зан­ное с Рос­си­ей: наз­ва­ния го­родов, улиц и куль­тур­ных объ­ек­тов (нап­ри­мер, те­атр име­ни Пуш­ки­на в Харь­ко­ве), па­мят­ник Ека­тери­не II в Одес­се, вы­вес­ки и кни­ги, рус­ско­языч­ные пес­ни - и, ко­неч­но же, сам рус­ский язык. Ко­торый и до вой­ны был ак­тивно вы­тес­ня­емым из всех сфер пос­редс­твом вве­дения но­вого за­кона о го­сударс­твен­ном язы­ке (ук­ра­ин­ском), а те­перь еще и по­лучил клей­мо «язы­ка аг­рессо­ра». О том, что это так­же род­ной язык мил­ли­онов ук­ра­ин­цев, в том чис­ле сра­жа­ющих­ся на фрон­те, те­перь уже прак­ти­чес­ки не вспо­мина­ют.

Ка­залось бы, что в стра­не, во­юющей про­тив Рос­сии, ру­софо­бия (бу­дем на­зывать ве­щи сво­ими име­нами) яв­ля­ет­ся пусть и не­гатив­ным, но впол­не за­коно­мер­ным яв­ле­ни­ем, от­ветной ре­ак­ци­ей го­сударс­тва и об­щес­тва. Так и бы­ло бы, ес­ли бы Ук­ра­ина и Рос­сия не име­ли об­щую мно­гове­ковую ис­то­рию, а рус­ская куль­ту­ра не бы­ла частью куль­ту­ры ук­ра­ин­ско­го на­рода (по мень­шей ме­ре его рус­ско­языч­ной час­ти). Вот и по­луча­ет­ся, что ру­софо­бия в Ук­ра­ине всег­да бы­ла пал­кой о двух кон­цах, при­чем од­ним она лишь гро­зит Рос­сии, а вот вто­рым пос­то­ян­но лу­пит по го­ловам собс­твен­ных граж­дан! Пос­коль­ку борь­ба за ис­ко­рене­ние в Ук­ра­ине все­го рус­ско­го ав­то­мати­чес­ки прев­ра­ща­ет­ся в борь­бу про­тив рус­ско­языч­ных ук­ра­ин­цев, сох­ра­ня­ющих при­вер­женность к рус­ской и со­вет­ской куль­ту­ре – не­важ­но, яв­лять­ся ли они при этом по­лити­чес­ки «про­рос­сий­ски­ми кол­ла­бора­ци­онис­та­ми» или же ис­крен­ни­ми пат­ри­ота­ми Ук­ра­ины. Та­кая вот аб­со­лют­ная глу­пость!

Но ес­ли рань­ше это вы­зыва­ло ис­крен­не воз­му­щение, то  те­перь лю­ди прос­то по­мал­ки­ва­ют, бо­ясь быть об­ви­нен­ны­ми в «по­соб­ни­чес­тве вра­гу». А мол­ча­ние не­сог­ласных, не ос­ме­лива­ющих­ся пе­речить хо­ру офи­ци­аль­но­го мне­ния, соз­да­ет об­манчи­вую ил­лю­зию «еди­ноду­шия на­ции». К со­жале­нию, по­лити­чес­кая цен­зу­ра в се­год­няшней Ук­ра­ине (еще не­дав­но гор­дившей­ся сво­бодой сло­ва), рав­но как и пос­тавлен­ное на по­ток до­носи­тель­ство на «неб­ла­гона­деж­ных», это пе­чаль­ный факт - ко­торый уже и не скры­ва­ют, по­яс­няя его «во­ен­ной не­об­хо­димостью». А под этим уни­вер­саль­ным пред­ло­гом мож­но и Пуш­ки­на зап­ре­тить, как «сим­вол куль­ту­ры стра­ны-аг­рессо­ра»!

Но ес­ли Ук­ра­ина, пов­то­рим, во­юет про­тив Рос­сии, то рас­простра­нение вол­ны ру­софо­бии по стра­нам За­пада удив­ля­ет и огор­ча­ет. Да, они выс­ту­пили с под­дер­жкой Ук­ра­ины, по­могая ей про­тивос­то­ять рос­сий­ско­му втор­же­нию. Но при этом не ог­ра­ничи­лись вве­дени­ем сан­кций про­тив рос­сий­ской эко­номи­ки и пос­тавка­ми во­ору­жений для ук­ра­ин­ской ар­мии, а ре­шили ус­тро­ить Рос­сии не­офи­ци­аль­ный, но пла­номер­ный бой­кот по всем нап­равле­ни­ям. В том чис­ле бой­кот рос­сий­ской и рус­ской куль­ту­ры, всё боль­ше пе­рехо­дящий  в нас­то­ящий бул­линг. От­ме­на кон­цертов рос­сий­ских ис­полни­телей и выс­та­вок рос­сий­ских ху­дож­ни­ков, рас­торже­ние кон­трак­тов с рос­сий­ски­ми му­зыкан­та­ми, ис­клю­чение из школь­ных прог­рамм рус­ских клас­си­ков, иг­но­риро­вание рос­сий­ско­го ки­но – всё это при­няло та­кие мас­шта­бы, что вы­нуж­да­ет ев­ро­пей­ских и аме­рикан­ских по­лити­ков да­вать оп­равда­тель­ные по­яс­не­ния. Ко­торые, впро­чем, боль­ше по­хожи на по­пыт­ку снять с се­бя вся­кую от­ветс­твен­ность. Но, по край­ней ме­ре, они приз­на­ют, что про­ис­хо­дящее нель­зя наз­вать нор­маль­ным!

Дей­стви­тель­но, ес­ли «кол­лектив­ный За­пад» ре­шил про­тивос­то­ять аг­рессив­ной по­лити­ке Крем­ля, за­щищая ус­та­новив­ший­ся ми­ропо­рядок, то он дол­жен про­тивос­то­ять имен­но аг­рессив­ной по­лити­ке. Но ка­кое от­но­шение к ней име­ют  рос­сий­ские ар­тисты и ху­дож­ни­ки, рос­сий­ские спорт­сме­ны? И тем бо­лее, ка­кое от­но­шение к ней име­ет рус­ская куль­ту­ра – род­ная не толь­ко для рос­си­ян, но и для рус­ско­языч­ных граж­дан дру­гих стран, вклю­чая Ев­ро­со­юз и США? Бо­лее то­го, рус­ская куль­ту­ра уже дав­но ста­ла частью об­ще­миро­вой! Дос­то­ев­ский и Че­хов - это клас­си­ки ли­тера­туры в пе­рево­де на лю­бые язы­ки, рав­но как и фан­таст Бе­ля­ев или дра­матург Бул­га­ков. С Ми­ха­илом Афа­нась­еви­чем, кста­ти, во­об­ще ин­те­рес­ная си­ту­ация, ведь бу­дучи тем са­мым ве­ликим де­яте­лем рус­ской и со­вет­ской куль­ту­ры, он ро­дил­ся и до 1921 го­да жил и тво­рил в Ки­еве. И впол­не мог бы на­зывать­ся еще и ук­ра­ин­ским пи­сате­лем, ес­ли бы не его «Бе­лая гвар­дия», объ­яв­ленная «ан­ти­ук­ра­ин­ским» про­из­ве­дени­ем. Ну лад­но, Бул­га­ков – но ведь то­го же Дос­то­ев­ско­го ни­как нель­зя наз­вать «ан­ти­запад­ным»!

Тог­да в чем де­ло? Че­му про­тивос­то­ят Ук­ра­ина и под­держи­ва­ющий её За­пад – толь­ко ли во­ен­ной аг­рессии Рос­сий­ской Фе­дера­ции или же все­му рус­ско­му, вклю­чая куль­ту­ру? От­ве­тов на дан­ный воп­рос мож­но дать не­мало, при­чем с са­мых раз­ных то­чек зре­ния. В том чис­ле и та­кие, ко­торые лишь уси­лят ан­ти­запад­ные нас­тро­ения в са­мой Рос­сии, еще боль­ше обос­тряя си­ту­ацию. И вся­кого здра­вомыс­ля­щего че­лове­ка 21 ве­ка эта «куль­тур­ная вой­на» при­водит в от­ча­янии не мень­ше, чем бом­бежки и обс­тре­лы: ведь на ней уми­ра­ют не лю­ди, но их ду­ши и ра­зум.

Не­уже­ли рус­ская куль­ту­ра, рус­ский язык и мно­гое дру­гое, име­ющее к ны­неш­ней по­лити­ке Крем­ля та­кое же от­но­шение, как Шил­лер к Треть­ему Рей­ху, об­ре­чены на За­паде на веч­ный бой­кот и пос­те­пен­ное заб­ве­ние? С по­зиции се­год­няшне­го дня, имен­но так нам и ка­жет­ся! Но ес­ли мы ог­ля­нем­ся на прош­лое той же Ев­ро­пы, то уви­дим, что по­доб­ное в сво­ей ис­то­рии она пе­режи­вала не раз. Прак­ти­чес­ки вся­кая вой­на, да­же в прос­ве­щен­ных в 19-20 сто­лети­ях, при­води­ла ког­да к сти­хий­ной, а ког­да и к тща­тель­но спла­ниро­ван­ной и по­дог­ре­той вол­не не­навис­ти ко все­му, что свя­зано с про­тив­ни­ком. Так, нап­ри­мер, Бри­тания как ми­нимум триж­ды за­пус­ка­ла в СМИ огол­те­лую про­паган­ду то­таль­ной де­мони­зации про­тив­ни­ка: в хо­де войн с на­поле­онов­ской Фран­ци­ей, во вре­мя Крым­ской вой­ны и во вре­мя Пер­вой ми­ровой. Де­лая это для то­го, что­бы ра­дикаль­но нас­тро­ить об­щес­твен­ное мне­ние на­селе­ния Со­еди­нен­но­го Ко­ролевс­тва про­тив его вра­гов. И на­пад­кам тог­да под­верга­лись не толь­ко ли­деры и ар­мии про­тив­ни­ка, но и их куль­ту­ра, об­раз жиз­ни, да­же внеш­ний вид лю­дей.

Ти­пич­ный ан­ти­гер­ман­ский пла­кат бри­тан­ско­го агит­про­па

Кста­ти, не сто­ит за­бывать и о том, как во вре­мена ко­лони­ализ­ма ев­ро­пей­ская про­паган­да упор­но на­зыва­ла куль­ту­ру на­родов Аф­ри­ки, Азии и Оке­ании от­ста­лой и при­митив­ной, а их са­мих «кро­вожад­ны­ми ди­каря­ми». При­чем, так го­вори­ли не толь­ко о зу­лусах и па­пу­асах, но и о ки­тай­цах и ин­ду­сах!

Впро­чем, бу­дем объ­ек­тивным: на­ши пред­ки, по­рою, то­же уда­рялись в во­инс­твен­ную ксе­нофо­бию, при­чем для это­го им не тре­бовал­ся пред­ва­ритель­ный ра­зог­рев га­зет­ны­ми стать­ями, дос­та­точ­но бы­ло и нес­коль­ко вык­рикну­тых на пло­щади ло­зун­гов. И речь не толь­ко о та­кой пос­тыдной стра­нице на­шей ис­то­рии, как ев­рей­ские пог­ро­мы на­чала 20 ве­ка. Ед­ва ли не боль­ший мас­штаб в Рос­сии и дру­гих стра­нах Ан­танты, а так­же в США, с на­чалом Пер­вой ми­ровой при­няла гер­ма­нофо­бия.

Пер­вый не­мец­кий пог­ром в Пе­тер­бурге про­изо­шел 22 и­юля (4 ав­густа) 1914 го­да: раз­ду­харив­ша­яся на пат­ри­оти­чес­ком ми­тин­ге тол­па сна­чала об­ра­тилась к гра­дона­чаль­ни­ку кня­зю А.Н. Обо­лен­ско­му с тре­бова­ни­ем уво­лить всех эт­ни­чес­ких нем­цев из те­лег­рафной служ­бы, а за­тем, не дож­давшись от­ве­та, ре­шила са­ма «на­вес­ти по­рядок». Пог­ром длил­ся три дня: бы­ли раз­не­сены в щеп­ки по­соль­ство Гер­ма­нии (на­ходи­лось на Иса­аки­ев­ской пло­щади), ре­дак­ция га­зеты «St Petersburger Zeitung», при­над­ле­жав­шие нем­цам ма­гази­ны, па­рик­ма­хер­ские и ко­фей­ни.

Со­бытия не бы­ли осуж­де­ны ни в од­ной га­зете – нап­ро­тив, «ци­вили­зован­ная» гер­ма­нофо­бия ста­ла го­сударс­твен­ной по­лити­кой влас­ти. Им­пе­ратор Ни­колай II, яв­ля­ющий­ся нем­цев на 90% (да еще и тро­юрод­ным бра­том кай­зе­ра) и его суп­ру­га-нем­ка Алек­сан­дра Фе­доров­на  (Вик­то­рия Али­са Еле­на Лу­иза Бе­ат­ри­са Гес­сен-Дарм­штад­ская) бы­ли вы­нуж­де­ны плыть по её те­чению, бо­ясь по­терять под­дер­жку во­инс­тву­ющих пат­ри­отов-сла­вяно­филов. Уже че­рез три не­дели сто­лицу пе­ре­име­нова­ли в Пет­роград, бы­ли зап­ре­щены вы­вес­ки и пе­чат­ные из­да­ния на не­мец­ком язы­ке, ста­ло очень не­жела­тель­ным ис­полне­ние про­из­ве­дений еще не­дав­но по­пуляр­ных не­мец­ких и авс­трий­ских ком­по­зито­ров. А не­мец­кие пог­ро­мы про­дол­жа­лись по всей до кон­ца 1915 го­да, вы­нуж­дая од­них нем­цев ме­нять свои фа­милии, а дру­гих прос­то у­ез­жать из стра­ны. При этом ник­то не вспо­минал, что эт­ни­чес­ки­ми нем­ца­ми яв­ля­лись каж­дый пя­тый ге­нерал рус­ской ар­мии, каж­дый пя­тый мор­ской и каж­дый тре­тий гвар­дей­ский офи­цер, что 300 ты­сяч рос­сий­ских нем­цев бы­ли мо­били­зова­ны на гер­ман­ский фронт.   

Пос­ледс­твия не­мец­ко­го пог­ро­ма в Мос­кве

В Бри­тании, где гер­ма­нофо­бия по­лучи­ла рас­простра­нении еще в кон­це 19 ве­ка, с на­чалом Пер­вой ми­ровой она при­няла мас­шта­бы уза­конен­но­го бе­зумия. Дош­ло до то­го, что граж­дан с не­мец­ки­ми фа­мили­ями арес­то­выва­ли как по­тен­ци­аль­ных шпи­онов: так за ре­шет­кой ока­зались да­же му­зыкан­ты сим­фо­ничес­ко­го ор­кес­тра. Ря­довые бри­тан­цы в по­рыве ура-пат­ри­отиз­ма са­ми объ­яви­ли бой­кот не­мец­ким то­варам, не­мец­кой ли­тера­туре, за­тем ста­ли из­бавлять­ся от со­бак не­мец­ких по­род. А ко­роль Ге­орг V, ис­пы­тывав­ший та­кое же дав­ле­ние гер­ма­нофобс­тву­щего об­щес­тва, как и его ку­зен Ни­колай II, в 1917 го­ду по­шел на ра­дикаль­ный шаг и пе­ре­име­новал пра­вящую Сак­сен-Ко­бург-Гот­скую ди­нас­тию бри­тан­ских мо­нар­хов в Вин­дзорскую (по наз­ва­нию ко­ролев­ско­го зам­ка).

 Со вступ­ле­ни­ем в вой­ну Со­еди­нен­ных Шта­тов, по­ложе­ние аме­рикан­ских граж­дан не­мец­ко­го про­ис­хожде­ния так­же рез­ко ухуд­ши­лось. Не смот­ря на то, что уже тог­да не­мец­кие эмиг­ранты и их по­том­ки сос­тавля­ли зна­читель­ную часть на­селе­ния стра­ны (се­год­ня это 17%), влас­ти усом­ни­лись в их ло­яль­нос­ти: а бу­дут ли они во­евать про­тив сво­их соп­ле­мен­ни­ков? Нес­коль­ко ты­сяч эт­ни­чес­ких нем­цев ока­зались в тюрь­мах, око­ло сот­ни лин­че­вали тол­пы бе­зумс­тву­ющих «пат­ри­отов», а ос­таль­ные бы­ли вы­нуж­де­ны до­казы­вать свою ло­яль­ность аме­рикан­ском фла­гу. В 1917-1918 г.г. по США то­же про­кати­лась вол­на пе­ре­име­нова­ний го­родов и улиц, вы­чища­ющая все, что на­поми­нало о Гер­ма­нии.

Но вот окон­чи­лась Пер­вая ми­ровая, а с ней на­чала ис­па­рять­ся и гер­ма­нофо­бия. В Рос­сии о ней во­об­ще за­были в кон­це 1917-го, бо­лее то­го, пос­ле Ок­тябрь­ской ре­волю­ции быв­шие «рус­ские пат­ри­оты-сла­вяно­филы» упо­вали на Гер­ма­нию как на спа­ситель­ни­цу от боль­ше­виз­ма и гром­ко вос­хва­ляли «куль­тур­ную не­мец­кую на­цию и не­мец­кий по­рядок». А пос­ле то­го, как ре­волю­ция про­изош­ла и в са­мой Гер­ма­нии, не­мец­кие ком­му­нис­ты ста­ли бли­жай­ши­ми за­рубеж­ны­ми со­юз­ни­ками со­вет­ской влас­ти. И так про­дол­жа­лось до 1941-го, по­том страш­ная вой­на вновь вер­ну­ла гер­ма­нофо­бию (но уже без пог­ро­мов), ко­торая так же пос­те­пен­но ос­ты­ла уже во вто­рой по­лови­не 40-х. Так что, ка­кие бы бе­зум­ные фор­мы не при­нима­ла та или иная фо­бия, она не мо­жет быть веч­ной - «и это прой­дет»!

Есть еще два очень по­каза­тель­ных ис­то­ричес­ких при­мера. Так, в США япо­нофо­бия и без то­го дол­гое вре­мя су­щес­тво­вала как фор­ма ра­сиз­ма, а пос­ле Перл-Хар­бо­ра всех аме­рикан­цев япон­ско­го про­ис­хожде­ния прос­то зак­ры­ли в кон­цла­геря – так ска­зать, на вся­кий слу­чай. Од­на­ко пос­ле Вто­рой ми­ровой от­но­шение к Япо­нии рез­ко из­ме­нилось: мир жи­во за­ин­те­ресо­вал­ся её куль­ту­рой, тра­дици­ями, ис­то­ри­ей. И спус­тя нес­коль­ко де­сяти­летий, в ос­новном бла­года­ря ки­но и те­леви­зору, са­мураи и нин­дзя ста­ли не­отъ­ем­ле­мой частью ми­ровой поп-куль­ту­ры, а сле­дом за ни­ми мир от­крыл для се­бя япон­скую ли­тера­тур­ную клас­си­ку, те­атр. Это те са­мые «япош­ки», чьи че­репа во вре­мя Вто­рой ми­ровой аме­рикан­ские сол­да­ты вы­вари­вали на су­вени­ры! 

Вто­рой при­мер не­пос­редс­твен­но ка­са­ет­ся рус­ской куль­ту­ры, ко­торая уж не раз пе­режи­вала на За­паде пе­ри­оды заб­ве­ния и рас­цве­та. Пос­ле 1917 го­да преж­ние куль­тур­ные свя­зи меж­ду быв­шей Рос­си­ей и За­падом приш­ли в пол­ный упа­док, хо­тя ком­пенси­рова­лись мас­со­вым вы­ез­дом в Ев­ро­пу и США рус­ской арис­токра­тии и ин­телли­ген­ции, спо­собс­тво­вав­ших быс­тро­му рас­простра­нению и по­пуля­риза­ции рус­ской куль­ту­ры. За­тем, на­чиная с эпо­хи Хру­щева и вплоть до обос­тре­ния «хо­лод­ной вой­ны» в 80-х, на За­паде су­щес­тво­вал боль­шой ин­те­рес к куль­ту­ре Со­вет­ской Рос­сии, как на­зыва­ли тог­да СССР. Ко­торый  на са­мом вы­соком уров­не по­дог­ре­вал­ся гас­тро­лями луч­ших со­вет­ских ар­тистов, му­зей­ны­ми выс­тавка­ми, премь­ера­ми филь­мов, ту­риз­мом (пусть и ог­ра­ничен­ным). Сле­ду­ющий рас­цвет ин­те­реса к Рос­сии и рус­ской куль­ту­ре на­чал­ся во вре­мя «пе­рес­трой­ки» и про­дол­жался доб­рых два де­сяти­летия, по­ка не на­чалась но­вая «хо­лод­ная вой­на» - апо­ге­ем ко­торой ста­ли ны­неш­ние тра­гичес­кие со­бытия в Ук­ра­ине. Да, из-за них рус­ская куль­ту­ра ис­пы­тала со­вер­шенно не­зас­лу­жен­ный, но очень мощ­ный удар под дых, от ко­торо­го она оп­ра­вит­ся не ско­ро. И всё же она обя­затель­но оп­ра­вит­ся, пос­ле че­го нач­нется её но­вый рас­цвет – не по­тому что так ко­му-то хо­чет­ся, а по­тому что это ис­то­ричес­кая за­коно­мер­ность. 

В ос­но­ве этой за­коно­мер­ности ле­жит прос­той прин­цип: как толь­ко ис­че­за­ют объ­ек­тивные или на­думан­ные при­чины неп­ри­яз­ни, как толь­ко пе­рес­та­ет ра­ботать ме­ханизм бой­ко­та и трав­ли, у куль­ту­ры по­яв­ля­ет­ся шанс на но­вую по­пуля­риза­цию за счет сво­ей вос­тре­бован­ности.

Тут куль­ту­ру мож­но срав­нить с хра­мом: как ни бо­ролись в СССР с ре­лиги­ей, но ког­да цер­кви вновь от­кры­вались, то в них шли тол­пы нуж­да­ющих­ся в Бо­ге лю­дей (от ста­рушек до чи­нов­ни­ков). Или, уж прос­ти­те за ко­щунс­тво, бо­лее ши­роко взгля­нуть на куль­ту­ру че­рез приз­му пот­ре­битель­ско­го об­щес­тва: не нуж­но ог­ра­ничи­вать куль­ту­ру му­зе­ями и биб­ли­оте­ками, она не бу­тик элит­ных то­варов для ин­теллек­ту­алов, а су­пер­маркет с мно­жес­твом от­де­лов, где каж­дый бе­рет то, что ему нра­вит­ся или тре­бу­ет­ся. Кто-то на­ходит в оте­ле клас­си­ки Дос­то­ев­ско­го, кто-то бе­рет в от­де­ле сов­ре­мен­но­го ки­но лю­бимые рос­сий­ские се­ри­алы, а кто-то вы­бира­ет в раз­де­ле му­зыки Вер­тин­ско­го или Су­каче­ва.

Глав­ное, что­бы этот вы­бор был как мож­но ши­ре, а пред­став­ленные в нем про­из­ве­дения ув­ле­ка­ющи­ми и зах­ва­тыва­ющи­ми! Толь­ко так, а не од­ни­ми мат­решка­ми и гас­тро­лями ан­сам­бля пес­ни и пляс­ки (в ук­ра­ин­ском ва­ри­ан­те – ша­ровар­щи­ной) мож­но вер­нуть ин­те­рес За­пада к рус­ской куль­ту­ре, ко­торую он так лег­ко­мыс­ленно пос­пе­шил от­вер­гнуть.