Ахмед Докудаев "Чеченской Республике Ичкерия - восстановление государственности!"

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Ин­сти­тут Со­вета ста­рей­шин у че­чен­цев это древ­ней­шая и уни­каль­ная фор­ма ис­тинной де­мок­ра­тии, от­да­лен­но срав­ни­мая с ан­тичной гре­чес­кой. Вы­пол­няя фун­кции пар­ла­мен­та и пра­витель­ства од­новре­мен­но, Со­вет Ста­рей­шин был на­делен пол­но­мочи­ями ре­шать и воп­ро­сы юри­дичес­ко­го свой­ства в ис­клю­читель­ных слу­ча­ях.

Оши­боч­но бы­ло бы ду­мать, од­на­ко, что этот Со­вет сто­ял на стра­же от­живших тра­диций, как это бы­вало у мно­гих на­родов, ор­га­низо­ван­ных по ро­до-пле­мен­ным свя­зам. Нап­ро­тив: это был очень ди­намич­ный и гиб­кий на­род­ный фо­рум, пос­то­ян­но со­вер­шенс­тву­ющий­ся и стре­мящий­ся со­от­вет­сво­вать вре­мени с его вы­зова­ми.

На­род­ной фоль­клор за­фик­си­ровал слу­чаи, ког­да ве­ковые нор­мы Ада­та (свод на­род­ных тра­диций) от­ме­нялись ре­шени­ем Вер­ховно­го Со­вета стра­ны (чеч. "Мех­кан Кхел"), ког­да об­на­ружи­валось, что они идут не во бла­го на­роду, как это слу­чилось, нап­ри­мер, в се­реди­не XVI ве­ка. К то­му вре­мени на­тиск ла­вин тюрк­ских ко­чев­ни­ков на Кав­каз ос­лаб, и от­ве­чая по­ложи­тель­ным пе­реме­нам, Со­вет от­ме­нил ве­ковой обы­чай, гро­зив­ший казнью каж­до­му, кто не явит­ся на во­ен­ный сбор по тре­воге...

Го­ризон­таль­ная по сво­ему ха­рак­те­ру, власть у че­чен­цев по фор­ме бы­ла пи­рами­даль­ной - Со­веты Ста­рей­шин а­улов и ро­дов вен­чал Со­вет стра­ны, где за­седа­ли са­мые ува­жа­емые лю­ди, пред­став­ля­ющие 12 аль­ян­сов пле­мен...

Уни­каль­ность че­чен­ской фор­мы влас­ти и в том, что ор­га­ны влас­ти не нуж­да­лись в пос­то­ян­ной ра­боте - Адат, пов­се­мес­тно по­чита­емый в стра­не, дов­лел для каж­до­го чле­на об­щес­тва нас­толь­ко, что прак­ти­чес­ки ис­клю­чал чрез­вы­чай­ные си­ту­ации. От­сю­да и дру­гой не­мало­важ­ный ас­пект - от­сутс­твия ре­нуме­рации: ни на ка­ком уров­не ни­какой член ор­га­нов влас­ти не по­лучал ни зар­пла­ты, ни воз­награж­де­ния. Нап­ро­тив - быть в сос­та­ве Со­вета Ста­рей­шин оз­на­чало тя­желей­шую от­ветс­твен­ность и лю­ди шли ту­да под пря­мым дав­ле­ни­ем сво­его ро­да и пле­мени...

В Че­чении Со­вет Ста­рей­шин по­лучил смер­тель­ный удар в на­чале рус­ской во­ен­ной эк­спан­сии на Кав­каз, ибо аг­рессор не соб­лю­дал ни один за­кон мо­рали вой­ны и ми­ра. Так, в рус­ских ар­хи­вах за­фик­си­рован слу­чай по­голов­но­го ис­треб­ле­ния бо­лее 300 че­ловек, приг­ла­шен­ных на мир­ные пе­рего­воры ста­рей­шин го­рода Ак­сай и при­лега­ющих сел в 1826-ом го­ду... Единс­твен­ное ру­жие - спря­тан­ный в одеж­дах не­боль­шой ки­жал - бы­ло лишь у од­но­го ста­рого че­чен­ца по име­ни Учур, ко­торым он и ус­пел убить двух ор­га­низа­торов это­го под­ло­го мас­со­вого умерщ­вле­ния - рус­ских ге­нера­лов Ли­сане­вича и Гре­кова.

По­доб­ное по­веде­ние бы­ло нес­лы­хан­ным на Кав­ка­зе и Со­ветам Ста­рей­шин не уда­валось вы­рабо­тать адек­ватный от­вет се­вер­ным вар­ва­рам. В ито­ге на­чалась не­уп­равля­емая то­таль­ная на­род­ная вой­на, ко­торая выд­ви­гала впе­ред во­ен­ных ли­деров, са­мыми глав­ны­ми из ко­торых ста­ли Ман­сур, Би­болт и Ша­миль.

В 1991 го­ду, пос­ле про­воз­гла­шения не­зави­симос­ти Че­чен­ской Рес­публи­ки Ич­ке­рия, на­чалось воз­рожде­ние на­ци­ональ­ных форм де­мок­ра­тии; по всей стра­не па­ралель­но фун­кци­они­ру­юще­му пар­ла­мен­ту ев­ро­пей­ско­го ти­па вновь на­чали фор­ми­ровать­ся Со­веты Ста­рей­шин, ко­торым Джо­хар Ду­да­ев при­дал пе­реход­ный ста­тус кон­суль­та­тив­но­го фо­рума.

На­паде­ние Рос­сий­ской Фе­дера­ции в 1994 го­ду и пов­торная аг­рессия в 1999-ом с пос­ле­довав­шей за ни­ми пол­ной ок­ку­пации стра­ны прер­ва­ли этот про­цесс вос­став­новле­ния на­род­но­го са­мо­уп­равле­ния.

Од­на­ко два го­да то­му на­зад, в 2014-ом, че­чен­цы, вре­мен­но вы­нуж­денные на­ходить­ся в за­пад­ной Ев­ро­пе, все же вос­ста­нови­ли свой древ­ней­ший ин­сти­тут на­род­ной де­мок­ра­тии.

Ах­мад До­куда­ев - че­ловек ин­те­рес­ной и бо­гатой со­быти­ями судь­бы, нем­но­гос­ловный и пре­дель­но скром­ный, как и по­доба­ет че­чен­ско­му Ста­рей­ши­не - про­лил свет на не­кото­рые ас­пекты за­рож­де­ния и де­ятель­нос­ти Со­вета Ста­рей­шин че­чен­цев в за­рубежье.

- Ва­ша честь, ещё не­дав­но ма­ло кто слы­шал про ва­шу ор­га­низа­цию, и хо­тя сей­час вы выс­ту­па­ете с час­ты­ми ини­ци­ати­вами и за­яв­ле­ни­ями, о вас всё ещё из­вес­тно ма­ло. Ка­ково пол­ное наз­ва­ние ва­шего Со­вета, его ис­то­рия, сос­тав, фун­кции, пол­но­мочия, це­ли?

- Со­вет Ста­рей­шин че­чен­цев, вы­нуж­денно про­жива­ющих за пре­дела­ми сво­ей ро­дины, соз­дан 23 фев­ра­ля 2014 го­да в Бель­гии, на съ­ез­де че­чен­цев в Брюс­се­ле. Этот съ­езд был ор­га­низо­ван ини­ци­атив­ной груп­пой че­чен­цев, про­жива­ющих за пре­дела­ми ро­дины. Он был пос­вя­щен 70-й го­дов­щи­не прес­тупной де­пор­та­ции че­чен­ско­го на­рода.

Чле­нами Со­вета дол­жны быть бе­зуп­речные во всех от­но­шени­ях, умуд­ренные опы­том об­щес­твен­ной де­ятель­нос­ти ува­жа­емые лю­ди. Этот Со­вет име­ет пра­во рас­смат­ри­вать лю­бой воп­рос, ка­са­ющий­ся ин­те­ресов че­чен­ско­го на­рода, и вы­носить по не­му ре­шение ре­комен­да­тель­но­го ха­рак­те­ра.

Проб­ле­ма род­но­го язы­ка, соб­лю­дение тра­диций на­рода, спло­чение че­чен­цев на чуж­би­не и т. д. - спектр на­ших за­дач и це­лей.

 - Но се­год­ня все без ис­клю­чения че­чен­цы го­ворят о ра­зоб­щённос­ти на­рода как о кор­не всех проб­лем. Что де­ла­ет и на­мерен де­лать в бу­дущем ваш Со­вет Ста­рей­шин для пре­одо­ления этой си­ту­ации?

- Бо­лее 300 лет меж­ду им­пер­ской Рос­си­ей и сво­бодо­люби­вым ма­лень­ким че­чен­ским на­родом идет су­ровая борь­ба. Со сто­роны на­шего на­рода эта борь­ба ве­дет­ся под зна­менем сво­ей сво­боды, тог­да как со сто­роны Рос­сии она од­нознач­но зах­ватни­чес­кая. Борь­ба вре­мена­ми ак­ти­визи­ру­ет­ся и за­тиха­ет, но ни­ког­да не прек­ра­ща­ет­ся. Сколь­ко стра­даний и го­ря пе­ренёс че­чен­ский на­род в этой жес­то­кой и не­рав­ной борь­бе пе­речис­лить и взве­сить не­воз­можно.

За пос­ледние чет­верть ве­ка, пе­рене­ся на сво­их пле­чах тя­жесть и жес­то­кость двух ак­тивных вой­ны, пат­ри­оты че­чен­ско­го на­рода в ме­ру сво­их сил и воз­можнос­тей бо­рют­ся за ос­во­бож­де­ние Че­чен­ской Рес­публи­ки Ич­ке­рия от вра­гов.

Ра­зоб­щённость и раз­де­лен­ность в на­роде - глав­ная боль для нас­то­яще­го че­чен­ца.

Про­читав труд под наз­ва­ни­ем "На­родо­убий­ство в СССР", на­писан­ный в се­реди­не прош­ло­го ве­ка че­чен­цем А. Ав­турха­новым, по­нима­ешь, как власть боль­ше­виков де­лила че­чен­цев и на­веши­вала на них яр­лы­ки: аб­ре­ки, пре­дате­ли, из­менни­ки и т.д. Как Рос­сия раз­де­ля­ет на­роды се­год­ня, вид­но на при­мерах Гру­зии, Ук­ра­ины и Си­рии.

Проб­лем у че­чен­ско­го на­рода ны­не очень мно­го, но са­мая глав­ная из них - на­ша раз­де­лен­ность, ра­зоб­щённость. Чле­ны Со­вет Ста­рей­шин, осоз­на­вая, что это смер­тель­но для на­рода, при­лага­ют мно­го уси­лий, да­бы спло­тить че­чен­цев - в пер­вую оче­редь тех, кто на­ходит­ся не на ок­ку­пиро­ван­ной ро­дине. Ис­поль­зу­ем мен­та­литет, тра­диции и обы­чаи на­рода. Ор­га­низу­ем встре­чи с ди­ас­по­рами в раз­личных стра­нах. Ме­тодов мно­го, по ме­ре воз­можнос­ти ис­поль­зу­ем все. Со­вет Ста­рей­шин уве­рен, что прав­да за че­чен­ским на­родом, что спра­вед­ли­вость вос­торжес­тву­ет.

 - Хо­телось бы уз­нать под­робнее о вас лич­но: о прой­ден­ном жиз­ненном пу­ти, что по­буди­ло вас взять на се­бя та­кую боль­шую и труд­ную от­ветс­твен­ность?

- Мне поч­ти 70 лет. Ро­дил­ся я в Кир­ги­зии, ку­да че­чен­ский на­род был выс­лан из род­ных мест. Я сам рос в ка­чес­тве спец­пе­ресе­лен­ца, ок­ру­жен­ный ре­аль­ностью ГУ­ЛАГа, ви­дя и слы­ша муж­чин и жен­щин, ко­торые пе­ренес­ли все тя­жес­ти де­пор­та­ции че­чен­ско­го на­рода 23 фев­ра­ля 1944 го­да. Это был акт ге­ноци­да, со­вер­шенный СССР про­тив без­винно­го че­чен­ско­го на­рода и офи­ци­аль­но приз­нанный та­ковым Ев­ро­пой в 2004-ом го­ду.

Про­жил я свою жизнь в ос­новном в с. Гел­да­ган ЧРИ. Имею два дип­ло­ма о выс­шем об­ра­зова­нии, 17 лет про­рабо­тал в шко­ле, из них во­семь лет ди­рек­то­ром. В 1982-ом го­ду пе­решел ра­ботать в сель­ское хо­зяй­ство, где про­рабо­тал око­ло 15 лет. На­чинал с дол­жнос­ти уп­равля­юще­го от­де­лени­ем, в даль­ней­шем глав­ным аг­ро­номом, ди­рек­то­ром хо­зяй­ства, гла­вой ад­ми­нис­тра­ции се­ла, на­чаль­ни­ком сель­хо­зот­де­ла Ша­лин­ско­го рай­она. Луч­шие го­ды сво­ей жиз­ни, тру­дясь, я от­дал род­но­му се­лу. Бы­ли в жиз­ни ошиб­ки, не­уда­чи и ус­пе­хи. У че­чен­цев нес­кром­но рас­ска­зывать о се­бе. Мож­но спро­сить лю­бого од­но­сель­ча­нина - он рас­ска­жет обо мне.

Про­жив столь­ко лет, сво­им са­мым боль­шим бо­гатс­твом счи­таю то, что я имею се­год­ня пра­во смот­реть лю­бому че­лове­ку пря­мо в гла­за. Это­му ме­ня всег­да учил мой отец. Я ему бла­года­рен за это.

Се­год­ня че­чен­ский на­род на­ходит­ся в тя­желей­ших ус­ло­ви­ях. Каж­дый из нас, ес­ли он нас­то­ящий че­ченец, обя­зан ста­рать­ся для сво­его на­рода. Это боль­шая честь. Ме­ня поп­ро­сили чле­ны Со­вета - и я не смог про­тивить­ся. Вот та­ким об­ра­зом я и воз­гла­вил Со­вет Ста­рей­шин. Да, это боль­шая от­ветс­твен­ность. Бу­дем ста­рать­ся, тру­дить­ся, про­ся по­мощи у Все­выш­не­го.

 - Мно­гочис­ленные ис­сле­дова­тели ис­то­рии Кав­ка­за под­чёрки­ва­ют де­мок­ра­тизм со­ци­аль­но­го ус­трой­ства че­чен­цев с древ­ней­ших вре­мен, спра­вед­ли­вость, что оли­цет­во­ряли Со­веты Ста­рей­шин - от сель­ских и вы­ше. Мож­но ли счи­тать соз­данный че­чен­ца­ми в Ев­ро­пе Со­вет про­дол­же­ни­ем тех са­мых де­мок­ра­тичес­ких че­чен­ских тра­диций, и ес­ли да - в чем имен­но вы ви­дите сходс­тво?

- Мои скром­ные зна­ния и жиз­ненный опыт да­ют мне ос­но­вания ве­рить, что че­чен­цы, ког­да они бы­ли сво­бод­ны­ми и не­зави­симы­ми, смог­ли приб­ли­зить­ся к под­линной де­мок­ра­тии как ни один дру­гой на­род. Бо­гатс­тва и лич­ный ин­те­рес не мог­ли сло­мить стрем­ле­ние че­чен­ца к спра­вед­ли­вос­ти в лю­бом жиз­ненно важ­ном воп­ро­са. Счи­таю, что выс­ка­зыва­ния ис­сле­дова­телей ис­то­рии Кав­ка­за о де­мок­ра­тиз­ме и со­ци­аль­ном ра­венс­тве сре­ди че­чен­цев, спра­вед­ли­вы. Они ведь ис­хо­дили из наб­лю­дений за пов­седнев­ной жизнью че­чен­цев.

Выд­ви­жение де­лега­тов в Со­вет стра­ны (Мех­ка кхел) это осо­бая про­цеду­ра вы­бора выс­шей влас­ти че­чен­ско­го на­рода. О за­конах и тон­костях из­бра­ния этой влас­ти мож­но го­ворить очень мно­го.

На дан­ном эта­пе, ког­да че­чен­ский на­род на­ходит­ся в слож­ных ус­ло­ви­ях, счи­таю, что дан­ный Со­вет Ста­рей­шин не­об­хо­дим. Но здесь са­мое глав­ное, что Со­вет Ста­рей­шин не мо­жет сде­лать ни од­но­го ша­га впе­ред и на­зад без одоб­ре­ния и по­мощи че­чен­цев. В этом есть боль­шое сходс­тво и про­дол­же­ние че­чен­ских де­мок­ра­тичес­ких тра­диций.

- Как бы вы обоз­на­чили по­лити­чес­кую по­зицию ва­шего Со­вета по от­но­шению к по­лити­ке Крем­ля, во­об­ще - к рос­сий­ской ок­ку­пации в Чеч­не? Есть ли в че­чен­ской сре­де по­лити­чес­кая си­ла, ко­торой бы ваш Со­вет сим­па­тизи­ровал и с ко­торой син­хро­низи­ровал свои дей­ствия?

- Вос­ста­нов­ле­ние го­сударс­твен­ности Че­чен­ской Рес­публи­ки Ич­ке­рия - вот на­ша глав­ная по­лити­чес­кая цель. Мы за то, что­бы соз­дать меж­ду­народ­ную следс­твен­ную груп­пу по рас­сле­дова­нию прес­тупле­ний Рос­сии про­тив че­чен­ско­го на­рода, а по ре­зуль­та­там рас­сле­дова­ния рас­смот­реть че­чен­ский воп­рос с по­зиции об­щеприз­нанных норм и прин­ци­пов меж­ду­народ­но­го пра­ва.

Мы ре­шитель­но за­яв­ля­ем, что нет и не су­щес­тву­ет ни­какой аль­тер­на­тивы ре­шению че­чен­ско­го воп­ро­са, кро­ме как воз­вра­щение в пра­вое по­ле то­го, что бы­ло за­ложе­но пре­зиден­та­ми Б. Ель­ци­ным и А. Мас­ха­довым в до­гово­ре "О ми­ре и прин­ци­пах вза­имо­от­но­шений меж­ду Рос­сий­ской Фе­дера­ци­ей и Че­чен­ской Рес­публи­кой Ич­ке­рия" от 12 мая 1997 го­да. Над ре­шени­ем этих судь­бо­нос­ных для че­чен­ско­го на­рода воп­ро­сов тру­дит­ся Ка­бинет Ми­нис­тров Че­чен­ской Рес­публи­кой Ич­ке­рия, воз­глав­ля­емый Ах­ме­дом За­ка­евым.

Со­вет Ста­рей­шин пол­ностью под­держи­ва­ет де­ятель­ность Ах­ме­да За­ка­ева и его со­рат­ни­ков в дан­ном нап­равле­нии и при­зыва­ет че­чен­цев под­держать это.

 - Го­сударс­твен­ность Че­чении прош­ла, за пос­ледние 26 лет, боль­шой путь пол­ный про­тиво­речий: от Су­вере­ните­та (Зав­га­ев) к Де­мок­ра­тичес­кой Свет­ской Рес­публи­ке (Ду­да­ев), за­тем Ша­ри­ат­ская Рес­публи­ка (Мас­ха­дов) и Те­ок­ра­тичес­кий Има­рат (Ума­ров)... Ка­кой вы ви­дите Че­чению в бу­дущем?

- В прош­лом, в раз­ные пе­ри­оды вре­мени че­чен­ский на­род на­ходил­ся под вли­яни­ем влас­ти има­ма Ша­миля, цар­ской, Со­вет­ской Рос­сии, Ду­да­ева, Мас­ха­дова, на ко­рот­кое вре­мя и дру­гие влас­тные струк­ту­ры дов­ле­ли над че­чен­ским на­родом. Се­год­ня че­чен­цы на­ходят­ся под властью пу­тин­ской Рос­сии. Но ни од­на из пе­речис­ленных влас­тей, в на­роде не на­зыва­лась Че­чен­ской властью (Нох­чийн 1едал). Каж­дая из этих влас­тей боль­ше или мень­ше стре­милась раз­ру­шить под­линно Че­чен­скую власть (адат). К че­му приш­ло че­чен­ское об­щес­тво се­год­ня - мы это сво­ими гла­зами наб­лю­да­ем.

Ду­маю, мне уда­лось на­чер­тить приб­ли­зитель­ный ске­лет го­сударс­твен­ности Че­чении в бу­дущем. Ес­ли пра­виль­но на­живить этот ске­лет, учи­тывая прош­лое и нас­то­ящее че­чен­ско­го на­рода, это, счи­таю, бу­дет Кон­сти­туция - ос­новной За­кон, по ко­торо­му дол­жен жить че­чен­ский на­род в осу­дарс­тве, где Со­вет Стра­ны (Мех­кан Кхел) бу­дет Выс­шим ор­га­ном влас­ти че­чен­ско­го го­сударс­тва (Нох­чий­чоь).

 - Се­год­ня мно­го го­ворят об учас­тии че­чен­цев в бо­евых дей­стви­ях в Ук­ра­ине, в Си­рии, в Ира­ке, при­чем - на про­тиво­полож­ных сто­ронах. Од­новре­мен­но мно­гие удив­ле­ны от­но­ситель­ным "за­тишь­ем" соп­ро­тив­ле­ния в са­мой Че­чении. Как бы вы объ­яс­ни­ли это?

- Се­год­ня, ког­да Рос­сия на­нес­ла ко­лос­саль­ный ущерб че­чен­цам, яв­ля­ясь час­ти­цей это­го мно­гос­тра­даль­но­го на­рода, я под­держи­ваю че­лове­ка лю­бой иной на­ци­ональ­нос­ти, ко­торый про­тивос­то­ит это­му злу. Че­чен­цев не так уж мно­го, что­бы они ис­треб­ля­ли друг дру­га.

Ес­ли был бы ум и дос­та­ток воз­можнос­тей, я бы объ­еди­нил всех сво­бодо­люби­вых че­чен­цев вок­руг ли­дера Ах­ме­да За­ка­ева, что же­латель­но и воз­можно бу­дет в не­дале­ком бу­дущем.

Что ка­са­ет­ся за­тишья в Чеч­не - это ре­зуль­тат не­равенс­тва сил и ка­жущей­ся бе­зыс­ходнос­ти. От­но­ситель­но си­ту­ации, по­доб­ной той, что сло­жилась в нас­то­ящее вре­мя меж­ду пу­тин­ской Рос­си­ей и Че­чени­ей, че­чен­цы го­ворят: "Нас­то­яще­го, хо­роше­го ко­ня-ска­куна не за­гоня­ют до та­кой сте­пени, что­бы его осёл смог обог­нать".

Че­чен­цы, как бы­вало и преж­де, всё мо­та­ют на ус и за­лечи­ва­ют ра­ны, сог­ласно ло­зун­гу: "Не за­будем! Не бу­дем лить сле­зы! Не прос­тим!" Дру­гого объ­яс­не­ния нас­то­ящим от­но­шени­ям меж­ду Че­чени­ей и Рос­си­ей - мне на ум не при­ходит.

 - В ми­ре по­лити­ко-со­ци­аль­ную ат­мосфе­ру в ко­тором всё силь­нее оп­ре­деля­ет ре­лиги­оз­ный фак­тор и уси­лива­ют­ся ис­ла­мафоб­ские тен­денции, на ка­кой по­зиции сто­ит ваш Со­вет? Про­води­те ли вы раз­ли­чие меж­ду "Су­фист­ским Ис­ла­мом" Ка­дыро­ва в Чеч­не, "Джи­хадист­ским Ис­ла­мом" ИГИ­Ла на Ближ­нем Вос­то­ке, "Ра­дикаль­ным Ис­ла­мом" тех, кто со­вер­ша­ет те­рак­ты в Ев­ро­пе? Ка­кой Ис­лам ну­жен и под­хо­дит, на ваш взгляд, Че­чен­цам?

- Я бы мно­гое от­дал, что­бы знать в со­вер­шенс­тве Ко­рана и его За­пове­ди, но мой по­езд, увы, ушёл. Я се­год­ня жи­ву на бе­лом све­те, пос­то­ян­но про­ся Ал­ла­ха, что­бы он прос­тил ме­ня за прег­ре­шения, со­вер­шенные мною с умыс­лом или без. Че­ченец мо­их лет хо­рошо пом­нит, че­го хо­тели ком­му­нис­ты от че­чен­ско­го на­рода и как пло­хо они от­но­сились к ре­лигии.

Од­на­ко, се­год­ня раз­ве­лось мно­го "зна­токов" Ко­рана, ко­торые по од­но­му и то­му же ре­лиги­оз­но­му воп­ро­су вы­да­ют пря­мо про­тиво­полож­ные от­ве­ты. Ра­дикаль­ный, тра­дици­он­ный, ва­хабист­ский, ло­яль­ный, уме­рен­ный и т. д. - сколь­ко Ис­ла­мов по­роди­ли они и вра­ги?? Бог один и на­ше по­нима­ние ре­лигии то­же дол­жно быть еди­ным. Я счи­таю, что раз­ногла­сия и от­чужде­ние по воп­ро­сам ре­лигии во­об­ще, в дан­ном слу­чае - сре­ди че­чен­цев, про­ис­хо­дят от ис­ка­жен­ных зна­ний сло­ва Все­выш­не­го и ещё - от про­ис­ков вра­га.

Нель­зя по­ощ­рять тер­ро­рис­ти­чес­кий акт, кто бы ни со­вер­шал его, ибо в нём гиб­нут без­винные лю­ди. Жес­то­кость, при­нуж­де­ние и вся­кое на­силие ка­тего­ричес­ки зап­ре­ща­ют­ся в Ис­ла­ме, как я слы­шал от зна­токов сло­ва Все­выш­не­го. При­зываю всех че­чен­цев ос­та­вить раз­де­ление по ре­лиги­оз­ным воп­ро­сам и про­чим. Не­об­хо­димо бъ­еди­нить­ся под зна­менем сво­боды. Без по­лити­чес­кой не­зави­симос­ти от Рос­сии че­чен­цы не смо­гут сох­ра­нить свою уни­каль­ную на­ци­ональ­ную куль­ту­ру. При­об­ре­тя не­зави­симость - я твер­до уве­рен - сво­бод­ные че­чен­цы, не спе­ша, смо­гут прий­ти к сог­ла­сию во всех воп­ро­сах, в том чис­ле и в ре­лигии. Нас­то­ящий че­ченец ни­ког­да не пой­дет про­тив прин­ци­пов гу­ман­ности, ес­ли его сер­дце на­пол­нить прав­дой и убеж­де­ни­ем. В этом от­но­шении для му­суль­ман при­мером яв­ля­ет­ся Про­рок Му­хам­мад, ко­торый тру­дил­ся на про­тяже­нии дол­гих лет, что­бы уго­вором и при­мером ус­та­новить прав­ду и выт­ра­вить жес­то­кость в сво­ем на­роде.

- Ка­кую роль мо­жет сыг­рать Со­вет в ос­во­бож­де­нии Че­чении, и во­об­ще - ка­кая вам ви­дит­ся поль­за в бу­дущем для че­чен­ско­го об­щес­тва от са­мого ин­сти­тута под наз­ва­ни­ем Со­вет Ста­рей­шин? Счи­та­ете ли вы, что та­кой со­веща­тель­но - ре­комен­да­тель­ный (в ос­новном) ин­сти­тут спо­собен обес­пе­чить вы­жива­ние на­рода, а ес­ли нет - ка­кие пред­по­лага­ют­ся фор­мы, что­бы этот древ­ний ин­сти­тут са­мо­уп­равле­ния че­чен­цев со­от­ветс­тво­вал ре­али­ям?

- Фор­мы раз­но­об­разней­шие: об­сужде­ние на­сущ­ных проб­лем, об­ще­ние к соп­ле­мен­ни­кам с разъ­яс­не­ни­ем слож­ных воп­ро­сов, все­воз­можные встре­чи c че­чен­ца­ми, раз­бро­сан­ны­ми по раз­ным стра­нам, воп­ро­сы о род­ном язы­ке, обы­ча­ях, тра­дици­ях на­рода, объ­еди­нение че­чен­цев на пу­ти к сво­боде и т. д. Мы в этом сот­рудни­ча­ем со мно­гими ев­ро­пей­ски­ми ас­со­ци­аци­ями и пер­со­нали­ями и про­дол­жа­ем быть от­кры­тыми для лю­бых форм ди­ало­га, мо­гуще­го по­ложить ко­нец стра­дани­ям че­чен­ско­го на­рода и ус­та­нов­ле­нию спра­вед­ли­вого ре­шения воп­ро­са на­шего на­ци­ональ­но­го са­мо­оп­ре­деле­ния.

"Тру­дись ра­ди то­го, что­бы сде­лать доб­рое де­ло, а его осу­щест­вле­ние - в Мо­их ру­ках" - го­ворит нам Гос­подь в Ко­ране. Мы, чле­ны Со­вета Ста­рей­шин, бу­дем при­лагать все уси­лия и тру­дить­ся; в ру­ках Твор­ца - что­бы за­думан­ное свер­ши­лось.

_______________________________
На фо­то: Джо­хар Ду­да­ев, ли­дер че­чен­ско­го ос­во­боди­тель­но­го дви­жения в 1990-х го­дах, пер­вый пре­зидент Че­чен­ской Рес­публи­ки Ич­ке­рия.